السناعيس

[شعاع الحروف]

لأهل الوفاء سلام

عندما يكون الوفاء ديناً يسدد بمحبة ولو بعد مئات السنين فما أروعه من دين
وما أحلى الاستزادة منه !
دين وضعته " فتاة صغيرة " برقبة عائلة ـ بكل ما أنجبته من أبناء وبنات _
على امتداد قرن ونصف من الزمان حري بنا أن نوفي به ،
وحري بنا أن نشيد به في كل حين وحري بنا أن نشكر فضل دائننا الكريم !
في زمن كان الدم فيه غالباً على الماء ، و الجوع على الشبع ، والفقر على الغنى ،
والظلم على العدل ، والظلمة على النور ،
كانت هناك شجاعة حقيقية وكان هناك رجال بمعنى الكلمة يوفون بعودهم
ويحفظون كلمتهم ، و يخافون الله في حربهم وسلمهم ويحمون عرض غيرهم كما عرضهم!
قد يكون التاريخ غير منصفاً معهم وتلك هي سنة البشر ، فالصيت الموثق دائماً
يكون لمن غلب على صفحات التاريخ الباهتة ،
لكن الوفاء لذكراهم باق في قلوب من عاصروهم
أو وممن تناقلوا أخبارهم جيلاً عن جيل وهنا يكون للوفاء كلمته المنصفة !
ويكون الحق أبلج من أن يحجب أو يزور ذاك لأنه مدوناًً في وجدان الناس
لا على أوراق تذوي و يكتنفها التزوير والتحريف ومن ثم يبتلعها النسيان !


إهداء خاص جداً

× للصغيرة التي ألهمتني الشجاعة حينما كنت أهوي في بئر بلا قرار من الضعف وقلة الحيلة ...
للتي أرسلت لي عبر نفحات الزمن العجيبة رسالة...
ظلت تصارع جحافل السنين والشهور و الأيام والساعات والدقائق والثواني
على امتداد قرن ونصف من الزمان لتصلني وحروفها تلفظ آخر الحبر
والاهتراء يتمدد فيها مسافة فصول لا تحصى من زمن غابر!

× للأمير الفارس الشهم الهمام عبيد العلي الرشيد الذي لم يثنه غبار المعركة ...
ولا قرع السيوف... وتطاير الرقاب وبهجة النصر...
وأهازيج الحرب عن التوقف لقراءة رسالة
استغاثة من فتاة استجارت به من ظلم أسود...
مذكرة إياه بوصية صديق راحل ....
فيهب من فوره لنجدتها وإنقاذ إرث وتاريخ عائلي من ضياع محدق به!

يا غافر الزلات يا والي الإحسان
تجعل من التقوى لنفسي بضاعة
القلب من كثر الهواجيس قزان
ما يستريح من الدهر ربع ساعة
أنا على لانٍ وربعي على لان
متخالفٍ رأيي ورأي الجماعة
أنا ولد على سلايـل كحيلان
ربي خلقني للسبايا وداعـه
ماني هتيميٍ يربت من الضان
وياخذ على فرد الجماعة رتاعه
ولاني ولد شاوي يرضع من الضان
ويقنــع من شراك البهم في رضاعه
عيبٍ على اللي يتقي عقب ما بان
و يرضا بطمان النفس عقب ارتفاعه
الناس ما تسقيك ليا صرت عطشان
ولا يشـرب المظمي حدا من ظراعه
اضرب علــى الكايد ليا صرت بحلان
وعند الولي وصل الرجا وانقطاعه
إما تجيب عقود حـصٍ ومرجان
والا فهي لبليس طار بشعاعه
وطرابه الدنيا مع الفجر دخان
وكرارتٍ بطراف خطو الصعاعه




------------------------------

× للسناعيس آل رشيد الأحياء منهم والأموات
أهدي هذا المتصفح وسطوري هنا أضعف " الوفاء " :

( ربعي مروية السيوف المسانيـن
خلو صفا بقعا مـن الدم سايل
واللي ذبحت بشذرة السيف تسعين
منهـم ولاني عن طردهم بسايل
فحنا إلى عـدت رجال الحمايل
ربعي على حرب المعادي ضريرين ) *

*للفارس الأمير عبيد العلي الرشيد

من الظلم أن تكون صورتكم ممهرة بالدم ولا شيء سواه !
وإن كانت لكم مواقف مشهودة مع الدماء المسفوكة حينها ،
فهذا أمر اعتيادي لمن يعتلون سدة الحكم
وتنازعهم إياها بعض القوى المضادة ، وتتآمر حولهم الأطماع ،
وتسير بينهم العداوات والأحقاد في ثياب الأصدقاء !
لكن من العدل أن تذكركم الأجيال عبر قصصكم الإنسانية ..
تلك التي يحدث بها الرواة حتى اليوم ...
و لا تقل روعة عن قصص بطولاتكم في ساحات الوغى وقصور الحكم !
قصص تتبدى في فصولها خشية من الله ...
ويتضوع قصيدها بالرحمة والوفاء والعدل والمحبة والعواطف الجياشة النبيلة...
وهي بحد ذاتها مدرسة متكاملة في سمو المشاعر الإنسانية الراقية ...
توقفت بها طويلاً وقرأتها مرات عديدة ....
وتناقشت حولها مع بعض حفظة التراث وحافظاته!
للوفاء و لا لشيء غيره ، أسطرها مع احترامي لمصادرها...
وثقتي برواياتهم وأتمنى أن تجد لها صدى طيباً لدى كل من يقرؤها !


× " كون بقعا " أجمل ما قاله
الأمير الفارس عبيد العلي الرشيد في الفخر والحماسة
ويحدث بما ماحصل في معركة " كون بقعا " والتي دارت
بينه وبين جيش ابن سعود ومن معه من قبيلة عنزه وأهل القصيم :


يا من لقلبٍ فيه تسع وتسعين
هجسٍ وهاجوسٍ وعدلٍ ومايـل
يديـــرهن دولاب الافكار تسعين
بالصدر ينشر دقهـن والجلائل
وأصبحت منهن خاليٍ كود ثنتيـن
سعدى ومصقولٍ يداوي العلايـل
وخماسين غمقٍ صوابه وجوزين
ليا جذبوا شرق بروق المخايل
يا دارنا من جاك جيناه عجلين
بالليل نسـري والصفر والقوايل
فإن كانهم عنا بالانشاد محفيـن
من الراس ما نعتاز رد الرسايل
حضر الجبل والبدو نلحق صليبين
يتلننا حملات سود الجدايل
جينا صباح وهم لنا مستكنيـن
وثار الدخن من حر صلو الفتايـل
وحصل لنا عقــب المواصل وفا الدين
وراعي السيـف ردت عليه الجمايل
ومن فضـل رب العرش عدل الميازين
صارت على القصمان وأولاد وايل
عجاجــة تجلى صدى القلب يا حسين
دبيلـةٍ ما مثلها بالدبايل
كم خيرٍ داجت عليه الغلامين
خلوا دماغـه عـن علابيه سايل
ربعي مروية السيوف المسانيـن
خلو صفا بقعا من الـدم سايل
واللي ذبحت بشذرة السيف تسعين
منهـم ولانـي عن طريدهم بسايل
ذبحت أبـو صالح صعوط المجانين
ودعّـيت دم الشيـخ بالقــــاع سايل
واللي وطينا ما نشوفه محبيــن
والكـذب تنفاه العلوم الصمايل
جيته بمقدم سربةٍ وقم الألفين
كن الشهر به ديدحان المسايل
جـونا يبون اديارنـا والبساتين
يطرون منزلهم قفـارٍ وحايل
يقـول جـده يوم صولة هل الدين
قــادو عليه ذاهبين الحمايـل
ودلا على ربعه يسوق الفراميـن
فيدِ عماهم تايهين الدلايـل
ويصيح مثل البارحه ما هنا شين
ولا حصل له غيـــر قطع الوصايل
واليـوم يبغونا وحنا معيين
نسند بحد السيف مـن جاه عايل
ويلا عطوا حق الديار الهزيزين
فحنا إلى عدت رجال الحمايل
ربعي على حرب المعادين ضريرن
هم من قديم كاسبين النفايل
أغراه بالمكحول خضر الفراقين
وعرضاتهم بمشورفات النثايل
أطاع حكي الذايدي والسلاطين
وكم واحدِ قبله رمى بالحبايل
ناس يبون العز منهم ذليلين
وشقول مشعان بهم بالأوايل
عند أهله اللي يلبسون التوامين
لا جذبواشروا بروق المخايل
يتلون عيد الضيف ريف المساكين
الشيخ أبو متعب عزيز النزايل
إلى سلم رأس الشيخ حنا عزيزين
نرجيه من معطي العطايا الجزايل
إلى بغا امر ما يطيع المشيرين
الحيد شيال الحمول الثقايل
وصلوا على قنديل سكنى الحجازين
راعي المقام المعتلي والرسايل
مني عدد ماشمع اللبن بالطين
ومالبيت الله تشد الرحايل
----------------------------------

رسالة من بين القصائد :

الغالية " الخفوق "
أتمنى أن تستمتعي بما تمر به عيناك هنا ولعله يشفع لي طلبي بالحصول على ما لديك من وثائق !
عشمي أن لا تخيبي ظني وأن تمنحيني ما طلبت ، هذا إن كان ما تجدينه هنا يعني لك شيئاً
وأخاله يعني لك الكثير مثلي !
بعدين إلى متى وأنتي رافضة تفرجين عن الوثائق ، يا أختي حتى أمريكا تفرج عن وثائقها السرية بعد 90 سنة
اللي عندك على وشك أن تشرف على قرنها الثاني فإلى متى سيستمر هذا الحجب :m12:؟!!


للقصص والقصائد بقية ....

[شعاع الحروف]

في كتاب السير " وليام بلجريف " وثيقة تنص على ما قاله
الأمير عبيد العلي الرشيد لمندوب الإمبراطور بالحرف قال فيها:

( كونا من تكونان ولكن اعلما هذا ...
إذا ما ارتضت الجزيرة العربية كلها .... الخروج عن الإسلام....
سأظل وحدي مدافعاً عن معتقدات أسـلافنـا ).

--------------------

وهذه قصيدة نادرة للأمير
مخاطباً فيها ابن سليم أمير عنيزة :


الحرب شبّ وطـاري الصلح ما فـور...... من شب نـار الحرب من صَلْـوَها مـاع
ارجي عسى ما قايـد الضّـد منصـور...... آميـن يـاللـي للـمخاليـق سـمّـاع
ولا يرتفـع حظّـه إلى نفخـة الصّـور ....... ولا يـقبـل الله دعـوتـه هو والاتـبـاع
والميـت منـهم ما يخـلّـد مع الحـور ....... ولا لهـم في مـا قف الحـشـر شـفّـاع
يـا دارنـا من جـاك يبشـر بعـاثـور ....... غيـر الـضيـوف ومن تنصّـاك بـيّـاع
مـن لانحـاه الـحـق ننحـاه بالـزور ....... بخفـر الـهنـادي مع شبـا كل شعشـاع
كم واحـدٍ بحـرابنـا طـاح مـنحـور ....... توطّـتـه صمّ الحـوافـر على الـقـاع
خِلّي تعشّـاه الحـواويـم و النـســور ....... وسَبْـع الخـلا يفـرس بها كل ما جـاع
من لابـةٍ فعـله مع النـاس مشهـور ....... بديـار سـلطان العجـم صيتـهم شــاع
الحـرب تبنى له بـيـوتٍ كما الـقـور ....... ومن سـابقٍ عـاداتـنـا ذبـح الأفـزاع
يا بن سليم إن كان أخـذتـوا لنـا ثـور ....... وحطّيـت لك نـاسٍ يـدورون الأطـمـاع
يـاما نصحتـك مار ما تقبـل الشـور ....... تمشـي لنـا شـبـرٍ ونمشـي لكم بـاع
و بالشّـر نجزي من بلانـا على النـور....... نـاتـي حـثـاحيـثٍ عـلى كل مطـواع
وإن كان لك ضرسٍ مقـزّيـك منخـور ....... فحـنّـا لـكم قـازٍ وللضّـرس مـقـلاع
نكـوي نحانيحك ونرضـف على الـزو....... لما تـوقّـع من تثنـايـك الأضــلاع
فإن مـا نفـع هذا نـحمّسـك بتـنّـور .......ليمـا تطيـب من الصّخـونـه والأوجـاع
يا ثـور ياللي منـت بفـداك مـنقـور ......... هـذا جـزا هـلّـت دبـيـبـه للادمـاع
وإن طعت شوري لا تباعـد عن السـور....... واعط الغريم من السنـاعيـس الأطمـاع
بالله مكسـورٍ وبالخـلـق مـحـثـور ........... والرّيـح نامـت عن هـبـوبه وذعـذاع

[شعاع الحروف]

الأمير عبيد العلي الرشيد وفرسه " كروش

كانت الفرس كروش ملكاً لإبن هادي شيخ قحطان ،
اشتراها منه الإمام فيصل بن تركي وأهداها للأمير عبيد العلي الرشيد
تعلق بها الأمير أيما تعلق كيف لا وهي من أعز أصائل الخيل
في شبة جزيرة العرب وهي هدية من صديقه المقرب "
ومن شدة اعتزازه بها قال :
ما ذقت شي عنك يا طوعت الراس .... لوهو من المطعوم شي قلايل
ولادرت من فرجك مثامين واكياس ... اربع سنين فوق الأرباع حايل
باغ عليك ان فرعت كل مكياس .... وذهلوا مصانيم الدروع الحلايل
انطح عليك وجيه شرابت الكاس .... مع وجه مروين الغلب بالدبايل
حلفت ماتنصين حي من الناس .... لابالثمن ولا برد الجمايل
وهم ويش لو كز المراسيل عباس ... ماسلت عن راس به الزوم طايل
انا بجا ماسلت عن باقي الناس .... ولولا المعزة مانزلنا بحايل


وحدث أن طالبه ابن هادي بحق " المثنوي " وهو أول بطن تلده الفرس
كروش هدية الإمام فيصل بن تركى وأرسل له هذه القصيدة
موضحاً له بطلان حقوقه السابقة في الفـرس كونها أتته هدية :



جانا جـوابك يا الشجاع ابن هادى
تقـول لك بكروش عندي مثاني
وكـروش جتني من نحاز المعادي
عـز العرب عند اختلاف الزماني
سلطان نجد حضرها والبوادي
محيى من الجـودة سمال المعـاني
ريف الضيـوف وتاج رأس السنادي
أنا وهى له إن بغاه أو بغاني
ريف على غالى حلاله نفادي
عطـاه ما به يا ابن هادى مثـاني
هضيمة طلبتك مثاني جوادي
وأنا بكفي حبلها والعناني
ومخفر من مرهفات الهنادي
وفعلي على الشدة يطاوع لساني
ثم الصلاة لمن بتلعة اجيادي
ينزل على قلبه حروف القرآنِ

[شعاع الحروف]

قصة ماجد الحمود الرشيد و زوجته صيته الخالديه



تزوج ماجد الحمود الرشيد بـ صيته المنديل وهو صغير السن وتولد بينهما حب نادر .
وقد كانت صيته مضرباً للمثل في جمالها بالنسبة لنساء عصرها .
ولكن حدث أن أجبره أبوه على الزواج من ابنة عمه رقية المتعب الرشيد فحزنت صيته أشد الحزن وقررت المغادرة إلى حيث أهلها في الإحساء .
فشق ذلك كثيراً على ماجد حيث لم يدر في خلده يوماً أنه مفارقها,
وقال هذه القصيدة مخاطباً أخيه عبيد :

يا عبيد أنا من شرب الأمرار رويان
وعيشتي يا عبيد ما هي هنيه
من قولتك يا عبيد أبوك زعلان
والعين عن نوم الخلايق امعّيه
قولوا لصيته تحرى العصر سلطان *
لما ندوّر باكر ٍ له مطيه
يا فارحين بزمل خلي يروحي
باكر تجيكم صيته الخالديه
مهي من اللي لحمته ساق وذراع
صيته من اللي لحمته داخليه !

*سلطان الحمود أخو ماجد


ذهبت صيته الى الإحساء وطالت غيبتها عن ماجد الذي اضطرمت نار أ شواقه لها
فـ أنشد هذه القصيدة : وهي من أشهر قصائد السامري في حائل:

يادار وين الحبيب اللي سلامه هلا
عيا القمر لا يغيب
حن الجمل و اعولا
عيت جروحي تطيب
من حب أبو ذبلا
صيته وماله وصوف
إلا ضبي الفلا
أو القمر با النصوف
أو هي بعيني حلا
الرأس مثل الرطيب
من كثر ما يعملا
يمشط بمسك وطيب
والعنبري والهلا
والعين مثل الغدير
من كثر ما تكحلا
يا سالم انهج لبوك
واللي يجي ما هلا
والله لركب كروش
ويقال ماجد جلا
لم القرايا لطوف
والشرب من ذبلا
يا مكرمين الضيوف
يا دافعين البلا
لاتقطعون الشفوف
خوفوا من المعتلا

بعد ذلك ازدادت حال ماجد سوءاً ، فلاحظ عمه " المهاد "
الأمير محمد العبدالله الرشيد اعتلاله وسأله عن
سبب شروده وغمه فأجابه ماجد بهذه الأبيات :

يا امير يا خيالهن بالعجاجه.
يا مير يا زبن الضعيّف إلى جاع
من غيرك الحكام توسير عاجه
تلعب به الجهّيل بروس الأصباع
لي حاجة ٍ وأبداه لغيرك سماجه
والله الي منه نوى ضايع ضاع

علم الأمير محمد العبدالله ما يعتمل في صدره من شوق
لزوجته صيته وأن بعدها هو سبب همه ، فاصلح ما بينهما وأعادها
إلى بيتها وزوجها في برزان .
والتم الشمل من جديد فكانت هي أم غالبية أبنائه .

وعندما توفيت صيته ...حزن على فراقها الجميع
وكان لحزن ابنتها منيرة الماجد وقعاً عظيماً في نفس أبيها الذي أنشد مشفقاً :

منيرة تصيح وغثتن بالجهاله
تقول وين أمي على طول ما طال
أمك خذاه اللي عزيز جلاله
اللي يبدل ساطع الشمس بظلال
وخانتك يا الموت مابك جماله
يا شـينك ما تاخذ رُبيعك بالأمهال !!

[ساري الليل]

صـح لـســانـك ... وسـلـمـت يـمـنـاك
عـلـى هـذا الـتـوثـيـق الأكـثـر مـن رائـع لـبـعـض مـن تـاريـخ هـذه الـعـائـلـة الـكـريـمـة
وســامـحـيـنـي عـلـى قـصـوري فـي الـتـعـبـيـر

ســــــاري اللــــــيـل

[مشرف التراث سابقاً]

السناععيس

عزوة شمر

من القابهم

الطنايا
زينين المحازم
كبار الصحون وساع الطعون
وغيرها كثير

ونعم بهم
واكرم بها من قبيله
احفاد حاتم الطائي
شجاعه وكرم ونخوه ومرؤه وحماية جار وشيمه وقوه وعزيمه
اعتلوا المجد وامسكوا به مع جميع تلاليبه

وعبيد الفارس الامير الشجاع الشهم اللي اعتلى عرش المجد بدون منازع في عصره

شمس يعجز من يريد حجب نورها بكفه

سجل اسمه في التاريخ بمداد من ذهب

يقول عنه طلال السعيد في الموسوعة النبطية الكاملة, الجزء الأول : " كان بسيفه يشكل الدعامة الأساس لحكم آل رشيد بحائل, و كان قائدا للجيوش و محاربا صلبا علق روحه على طرف سيفه و خاض المعارك بجرأة و اقدام قلما يوجد لها مثيل و هو من الرجال القلائل الذين امتازوا بالقوة الذاتية و الجسارة و المهارة الحربية منقطعة النظير".

تاريخ ابيض ناصع ملئ بالبطولات
واسره امسكت بناصية الزعامه لما ينوف عن التسعين عاما تالقت فيها واذاقت المنافسين الامرين اعجزتهم بل اطاحت بهم متصدره في بعض المراحل




شعاع
لامجال للتعليق على تلك الروائع اللتي سطرتها لنا
فالحروف تعجز عن ايفائها حقها
نقف مجبرين صامتين

بانتظار عودتك

[ساري الليل]

من القابهم
الطنايا
زينين المحازم
كبار الصحون وساع الطعون
وغيرها كثير^
^
^
ومـنـهـا أيـضـا

شــمـّر هـلَ الـخـيـل الـضـمـّر

:)

ســــــاري اللــــــيـل

[شعاع الحروف]

ساري الليل

سررت كثيراً بتوقفك هاهنا ...
و ما عباراتك الطيبة هذه إلا خير وسام يمكن أن يحظى به أي متصفح تمر به !

عميق امتناني أخي

[شعاع الحروف]

أبو عزيزز

قلت وأجزلت يا سيدي
سخي كريم كعادتك دمتَ ينبوعاً متدفقاً من بديع القول وأصدقه إن شاء الله
أضفت الكثير لصفحتي وحتما هذا بعض مالديكم ..
وكلي ثقة من أنه الأجود والأوثق دائما !

يطول الحديث ويتشعب حول هذه العائلة الكريمة
وبودي لو أن الصفحات تمتلىء بقصصهم الجميلة
وقصائدهم الأروع !
أشكرك على الضوء الذي سلطته على ألقابهم
و لدي شيء ما حول لقب " الجنازة " عثرت عليه من خلال بعض قراءاتي المتفرقة حولهم و يليق بساحتكم الرائعة هذه !


----------------------

" الجنازة "

الأمير عبدالعزيز المتعب الرشيد
لقبه هذا من أشهر الألقاب التي يتردد صداها حتى يومنا هذا في جزيرة العرب
وقد وصل صيته الى بلاد الأعاجم .
كتب عنه المستشرقون كتابات مدهشة ولعلها أجمل
ما قرأته حول وصف لهيئة رجل عربي وقد اتفق كلاً
من هوبر الفرنسي وأوتينغ الألماني حول وصف دقيق لشخصيته
المهيبة ووسامته النادرة ورجاحة عقله وثقافته
وعظم مكانته وكان لقائهم به في مطلع شبابه و قبل أن يتقلد زمام الحكم !
http://www.allshmr.com/vb/attachment.php?attachmentid=158&stc=1
هو الجنازة و هو " سعوط المجانين "
و تحلى بشجاعة نادره حتى قيل أنه لم يكن يهاب الموت أبداً !!
و من الأبيات التي ذكرت اسم الجنازة قصيدة في رثاء قصر برزان
( وش حنّـا بلا " جنازة " مو فيك 00 ياما جدع لأجلك طوال السيوفي )
ومن ألقابه :
أخو رثعا وهو لقب أخذه عن والده " متعب العبدالله الرشيد " ورثعا هي عمته
و هو أخو نورة أيضاً ....
وهو " المحزم " و " محيل نسوانه " !!

[المغتـرب]

والله والنعم

هذي القبيلة بالذات أحبها لله في لله

الجنايز كان ماجاك النذيــــــــــــــــــــــــــــر

شعاع

من الجميل أن يكون للاٍنسان نسب عريق ينتسب له ويفخر به والأجمل أن يأخذ من هذا النسب فضائلة .

منذ الصغر وانا أسمع (( الحريم )) في الأعراس ينشدن (( ياليتني من عرب شمر )) ؟ شنو سالفة هالقصة ؟

شكرا للمعلومات التاريخية ولهذا المجد التليد ولازال صيت هذه القبيلة ممتد من الجزيرة الى الجزيرة .

دمتي بخــيــر

[مشرف التراث سابقاً]

السناعيس

ماهو السبب

او ما اصل تلك الكلمه

اللتي تثير الحميع وتضاعف القوه وتشحن المعنويات لدى ابناء القبيله وكانها جهاز معنوي كامل في جيش حديث

لقد قراءت في مكان ما من كتاب او صوره مخطوطه(لا اعلم..نسيت) ان اصل تلك الكلمه العزوه ترجع الى القرن العاشر والبتحديد ان لم تخني الذاكره 952 هجري عندما غزا شريف مكه انذاك نجد وكان للجبل نصيب من تلك الغزوات
وجد الشريف الابل واخذها وكان عندها قليل من القوم اللذين تفوق عليهم بسهوله ولم يجد منهم مقاومه تذكر
ولكن القوم بداءو يفزعون ويتزايدون ويقبلون جماعات وفرادى من الوادي(سنا) بعد ان لجاء الرعيان اليى قاطني الوادي سن ويهم يرددون سنا (اي من في الوادي) وعيس(اي الابل) وهم يقصدون ياقاطني سنا العيس اخذت.. الى ان تكاثروا واشتد ساعدهم وقويت شوكتهم وحاربو الشريف وانتزعو منه حلالهم واكثر وهزموه شر هزيمه
فقال قصيده يذكر فيها ماحدث وكيف اخذ الحلال بدون مقاومه ولكن المقاومه والبأس الشديد اتي من هؤلاء الرجال اللذين لحقو اخير من هذا الوادي وهم يرددون سنا عيس وكيف ظهرت شجاعتهم وهزموه رغم عدد رجاله وقواته وعدته
وانتشرت تلك القصيده وافتخرت بها شمر وصارت السناعيس عزوتهم في الحرب بعذ ذالك



وان وجدت عدة روايات في منتديات القبيله منها

يقال ان هنالك جبل اسمه سناء وكانوا عبدة من شمر نازلين قرب هذا الجبل
وكان خصب بالمراعي ويسرحون ابلهم يمه كل يوم ولكن حصل ذات يوم ان اغاروا قوم
على الابل واخذوها وراحوا رعيان الابل يفزعون العرب ويخبرونهم بالآمر وعندما علموا الناس
اللي هم عبدة فزعوا بسرعة وهم يرددون بين بعضهم البعض
سناعيس0 سناعيس
وقصدهم ان (سناء) اللي هو الجبل قد عيس وكلمة عيس تعني ( انعفس) او(انحاس) يعني عثوا فيه
الناس المعادين0
وبالفعل لحقوا بالقوم قبل ان يبعدون وجرت معركة حامية الوطيس بين عبدة وهولا القوم الغزاة
وانتصروا فيها عبدة على هولاء القوم0
ويقال انهم تباركوا بهذه الكلمة وجعلوها عزوة لهم اي سناعيس


وروايه اخرى تقول

هاذه الحادثه قبل هجرتهم الى حائل وهي سبب خروجهم من ارض اليمن الى السرات في جنوب السعوديه وسميت بأسمهم فيما بعد كانت عبده تسكن بلاد حضرموت من اليمن قرب وادي سنا المعروف والذي يخترق ارضها من الجنوب الى الشمال فحدث ان صار عليهم سيل عرم قوي فأحدث في ارضهم الخراب والتدمير الكلي وبأختصار جعلوا الابل دليلهم اي جعلوا للابل خيار الاتجاه لنزوحهم فأتجهت الابل ناحيت الوادي وعاسته وقطعت الوادي فلما اصبحوا وجدوا ماء الوادي وقد تغير لونه فأجمعوا بأن الوادي قد عيس من قبل الابل فقالو كلمتهم المشهوره سناعيس اي الابل عاسته ودخلت فيه


واعتقد ان الروايه الاخيره اقرب الى الصحه وهي ان الكلمه صاحبت عبده قبل رحيلهم من الجنوب الى منطقة الجبل ودخولهم في شمر حلفا




وقبل مغادرة المتصفح

ودعوني اذكر احد الشخصيات اللتي اعجبت بها من تلك القبليه ايما اعجاب

وهو الشيخ عبد الكريم الجربا الثائر المحارب للاتراك من اجل الاستقلال وانشاء دوله عربيه في العراق وذالك من اكثر من 160 سنه

كان مقاتلا حرا شجاعا رفض جميع المغريات الماديه والمعنويه من اجل مبادئه وهي الاستقلال عن الاتراك وانشاء دوله عربيه في العراق
ومن جملة تلك الاغراءات اللتي عرضت عليه رتبة الباشاويه مع تنصيبه شيخ مشايخ شمر
ولكنه رفض كل هذا واستمر في ثورته وقتالهم حتى سقط شهيدا بسبب الخيانه وليس ضعف منه

ولم اسمع او اقراء اقوى وابلغ من تلك القصيده في غرض المدح وهي لخضير الصعيليك الاسلمي الشمري من فحول الشعراء في قبيلة شمر

قالها في الشيخ عبد الكريم بن صفوق الجربا وهو محق فيما قال رغم عظمه الالفاظ واسطورية الاسلوب والكلمات ولكن عبد الكريم الجرباء يستاهل بحق هذا المديح

يا شيخ انا جيتك على الفطّر الشيب
قـزّان مـن دار المحبيـن دبّـاب

دبـا علـيّ ودبّ منـي بتقريـب
قل المواشي يـاذرا كـل منهـاب

من دارنا جينـا لـدارك مغاريـب
يمّـوم نجـمِ لا تغيّـر ولا غـاب

متخيرك يامنقـع الجـود والطيـب
لا خيّب الـه للاجاويـد طـلاّب

سلام من قلبٍ محـبٍ بـلا ريـب
له يستتبّ الشاب ويشبّ من شاب

يالجوهر الناريز يالعطـر يالطيـب
يالصعل يالصهّال يا حصان الاطلاب

يالزير يالزحّـار يالنمـر يالذيـب
يالّليث ياللاّيوث يالشبـل يالـداّب

يالضاري الضرغام عطب المضاريب
يالفرز يا مفراس ضده والاجنـاب

يالنّادر الهيلـع عقـاب المراقيـب
يا نافلٍ جيلـه بعيديـن وأقـراب

نطّاح طابـور العساكـر لياهيـب
ستر العذارى لاغشا الزمل ضبضاب

عيبك الى من قالو الناس بك عيـب
بالسيف لأقاب المناعيـر قصّـاب

وعيبك الى من قالو الناس بك عيب
للسمن فوق مفطّح الحِيـل صبّـاب

وذبح الغنم والكوم حرش العراقيـب
وِإعطا المهار وبذل مالٍ بلا حساب

وبك شارةٍ كب الفـراد المحاديـب
وبذل الطعام وللتنافيـل كسّـاب

ونمـرا تجـرّة للعـدا والاجانيـب
تفجا بها غرّات ضـدك بالاسبـاب

ومن عقب ذا بالعون مابك عذاريب
احلى من السكّر على كبد شـرّاب

جيناك فوق الهجن شيب المحاقيـب
لمشاهدك ياشوق وضّـاح الانيـاب

الحرّ يضرب بالكفـوف المعاطيـب
والتّبع قناصه من الصيد مـا جـاب

وانت الذي تافي بكـل المواجيـب
كنك هديب الشام بالحمِل عتّـاب

تثني لابو صلفيـق مابـه تكاذيـب
شيخ السخا معطي طويلات الارقاب

ياما عطيت اللي يجونـك طلاليـب
كم واحد جا لك من الوقت منصاب

وفرجت همّه في كبـار المواهيـب
من عيلمٍ يزمي كما يزمـي الـزّاب

عز الله انك طيب وتفعـل الطيـب
والطيب يجنى منك يازاك الانسـاب

ولاهو كثيرٍ يا مهـدي الاصاعيـب
أفعالكم يعـدّة اللـي بالاصـلاب




ولكن ماذا عن كرمه المعجزه

كان يلقب راعي الابل لانه يذبح الكثير من الابل لضيوفه

وكان يلقب ابو خوذه لانه لم يقل لا قط لمن يطلبه شئ فكلما طلب كان جوابه الجاهز خوذه(اي لك)

واليكم هذه القصه الغريبه في نوع عطائها وكرمها انقلها من احد المواقع

فيحكي انه كان هناك حايف يحوف العرب وهم نائمون على حين غره وينهب ما ينهبه من الابل ويهرب بليله فالحايف هذا حاف بيت عبد الكريم الجربا وقد كان الجو بارداً لدرجه ان الابل كانت باركه أمام البيت متراصه بعضها ببعض فاندس الحايف بينها يحاول تقويمها لكي يفك عقلها أي رباطها من الساق ويهرب بها
إلا انها ولشدة البرد لم تقم وهذا هو يتجول بينها كلما دك واحده رفضت النهوض حتى ادركه الهلاك هو بنفسه فتجمدت يداه واعياه البرد الشديد .. .. فكر ولم يجد أمامه سوى بيت عبد الكريم فدخل وهم نائمون وجلس في مكان الناروأخذ يحفر الرماد لعله يجد الدفء ليديه على الأقل
وكان عبد الكريم نائماً بالجزء الثاني من البيت بينه وبين الرفه أي المجلس الرواق فسمع حركته ونهض وذهب له ولما نظر حالته لم يكلمه بل أخذ فروته وهي من جلد الغنم من ظهره ورماها على الحايف دون ان يكلمه وعاد لفراشه

الحايف لما شعر بالدفئ من الفروة نام في مكانه لشدة تعبه واعيائه من البرد ،،،،،

وفي الصباح بعد ان اجتمع المجلس جلس الحايف وعلى ظهره فروة الأمير ،،،، فسأله الأمير عن سبب مجيئه بهذا البرد القارص فطلب الأمان أولاً ،، فأعطاه الأمير فسرد الحكايه كامله وأردف بهذه الأبيات :

البارحـه مـاهـي مــن البارحـاتـي
من واهج ينفخ على البيت ويزير

لـولا ابـو خـوذه كـان هـذا ممـاتـي
في سهلتن ما ينلقا بـه حوافيـر

عطيـتـه مـاهـي مــن البيـنـاتـي
فروة وكن عازلن لـي مغاتيـر

وما ان اتم حديثة وقصيدته حتى قال عبد الكريم ذود المغاتير (( أي قطيع الابل البيض والتي حفتها بالأمس عطيه لك ))
وكانت ام عبد الكريم تسترق السمع فقالت له : لا يا عبد الكريم يكفيك ابقاؤك على حياته
فقال عبد الكريم ::: اذن لماذا سميتني بعبد الكريم؟؟؟؟


السوالف والكلام عن بطولات رجال شمر لاحد لها

واعذروني على الاطاله

[ساري الليل]

منذ الصغر وانا أسمع (( الحريم )) في الأعراس ينشدن (( ياليتني من عرب شمر )) ؟ شنو سالفة هالقصة ؟ أخـي الـمـغـتـرب
أعـتـقـد والله الـعـالـم انـك تـقـصـد قـصـيـدة ( يـالـيـت شـمـر هـل ٍ لـي )

وهـذه أبـيـات الـقـصـيـدة حـسـب عـلـمـي :

نـطيـت بالمستقـلـي ... مـن نايفـات العدامـا
واخيل بـرق ٍ يسلـي ... يالاح وسـط الظلامـا
يا نجمة الصبح ياللـي ... سروا عليـك النشامـا
جيت المطوّع يصلـي ... صليت معـه القيامـا
سمعت أنا صوت خلي ... وسلمت قبـل الامامـا
مزحات خلـي تسلـي ... وريقـه دوا للسقامـا
يا ضامر الوسط ياللي ... مـاذاق زاد ٍ ولا مـا
ياخوي واعبرة ٍ لـي ... منهـا عيونـي سقامـا
أبكي ولا احد ٍ فطن لي ... وانـوح نـوح اليتامـا
ياليت شمر هـل ٍ لـي ... دخليهـم مـا يضامـا
رصاصهـم مستقلـي ... يكصم صليب العظامـا

ســــــاري اللــــــيـل

[المغتـرب]

العزيز أبو عزيز

مشكور والله يعطيك العافية على التعريف الوافي لكلمة (( سناعيس )) وماقصرت بالشرح والأمثلة والأشعار

-------

ساري

( يـالـيـت شـمـر هـل ٍ لـي )

فعلا معاك حق اخوي

مشكور ساري

[رويدا]

×

السناعيس ...

كنت أبسأل عن معناها ..
شكراً لك أبو عزيز ..

×

و الشكر موصول لصاحبة الموضوع
شعاع الحروف.

×

امتناني؛

[شعاع الحروف]

والله والنعم

هذي القبيلة بالذات أحبها لله في لله

الجنايز كان ماجاك النذيــــــــــــــــــــــــــــر

شعاع

من الجميل أن يكون للاٍنسان نسب عريق ينتسب له ويفخر به والأجمل أن يأخذ من هذا النسب فضائلة .

منذ الصغر وانا أسمع (( الحريم )) في الأعراس ينشدن (( ياليتني من عرب شمر )) ؟ شنو سالفة هالقصة ؟

شكرا للمعلومات التاريخية ولهذا المجد التليد ولازال صيت هذه القبيلة ممتد من الجزيرة الى الجزيرة .

دمتي بخــيــر

المغترب ..
والنعم فيك أخوي وما عليك زود
بالنسبة لسؤالك حول القصيدة أرى أن الأخ ساري قد تكرم بالرد وأجاد ..
و قصائد شمر التي تتغنى بها النساء في المناسبات والأفراح
كثيرة ويصعب حصرها وأتمنى لو يسعفني الوقت بكتابة بعضها هنا ..
يبدو من ردك أن لك َ صلة وثيقة بهذه القبيلة أو أنك من " جيرانهم " ..

فائق تقديري

[شعاع الحروف]

ذُكرت بالشهادة يا أبا عزيزز
إن ذكرنا رجالات شمر فللشيخ عبدالكريم الجربا مكان في صدارة سيرتهم
لما كان له من شهرة طاغية وكاريزما نادرة
وشجاعة منقطعة النظير !
وقد حاز على تقدير وحب واعتزاز الأمير الفارس عبيد بن رشيد وقد لام في قصيدة مشهورة له
سمير الزيدان الجربا حينما أتاهم من العراق
طالباً منهم العون على حرب الشيخ عبدالكريم الجربا ..
فرد عليه الأمير عبيد العلي الرشيد محذراً من مغبة عداءه للشيخ عبدالكريم
و في نفس الوقت يحثه على الصلح معه :


يا سمير بن زيدان وش لك بالأبلاش 00 وش لك بربع مالك الله يطيعون

وش لك بنقل السيف تشرّبه بأدباش 00 ليا عاد ما بالسيف رووس تقصون

ليا عاد ما بالبيت تسعين حراش 00 تسعين مع تسعين و ألف يعينون

عبدالكريم الداب للساق نـهّـاش 00 إن هزّ ربعك يا ابن زيدان ياتون

و الله ما تقعد مريحٍ على فراش 00 و لا تهتني بالنوم تقل صابك جنون

ليا عاد ما لك من ثناياك نتّـاش 00 ترى اللحم ما ينـتـش غير بسنون

سيفٍ بليّا رجال ما طاع هواش 00 و الصلح أحسن مار مما تقولون

[شعاع الحروف]

الأمير عبدالله العلي الرشيد والعفو عند المقدرة

بعث أمير القصيم برجل يقال له " أبو هادي "
لإغتيال الأمير عبدالله العلي الرشيد ، ولما انكشف أمره كان للأمير عبد الله بن رشيد موقفاً
يضرب به المثل في العفو عند المقدرة ، و تلك صفة كانت على شفير الإندثار في ذلك الحين ..
وعندما عفى الأمير عن أبو هادي قال :
لي ديرة ما به حذا البرد و الجوع 00 لولاي عفيته بضرب الهنادي

حميتها عن كل دوار مطموع 00 حـيٍّ نصبّحهم و حيٍّ نهادي

القلب مصموع و بالكفّ قاطوع 00 ما هي حكايا رقصتك يا ابو هادي

و لا احد يطيع إلا له السير ممروع 00 و إلا بضرب مصقلات الهنادي

فعال نوى الخير نجزاه بنفوع 00 و من مالنا نكثر عليه العدادي

و الشر فعاله نجازيه بجموع 00 وزير إلى جاء الفجر حسّه ينادي

أخو عبيد إلى هفا كل مسبوع 00 أسهر إلى نامت عيون السرادي

أحاول الدنيا بداخل و مطلوع 00 بالمال و إلا مرهفات العدادي

كم خيّرٍ عانٍ لنا شاك ٍ الجوع 00 هاديه من لوعات الأيام حادي

لو ما نعرفه راح منّـا بمطموع 00 من راس مال نجمعه للنفادي

[عبد المجيد]

سرد رائع لقبيلة تستحق الوقوف إحتراماً لتاريخهم وبطولاتهم

لدي عم لا يهدأ أبداً في المجالس عندما يُذكر عرب الجزيرة العربية في القرون القليلة الماضية إلا ويأتي بذكر عائلة الرشيد ويبدأ بسرد بطولاتهم ويذكر شيئاً من القصائد التي تؤكد شجاعتهم وإقدامهم . يتحدث بنشوة ومحبة وكأنه واحد منهم .. عندما أراه يتحدث أعلم يقيناً أنه ما أعجب بتلك العائلة من فراغ أو هوىً في نفسه .. بل لا بد أن يكون هناك تاريخ حافل أجبر هذا الرجل المسن على إبداء إعجابه بتلك العائلة .

هي الدنيا يا شعاع ولا أحد يستطيع الإعتراض فتاريخ آل رشيد أغلبه لا يزال حبيس الأدراج والرفوف وأصدقه ما يتم تناقله بين عرب الجزيرة وما وثقته القصائد التي تم حفظها ... حتى أنتِ يا شعاع حين أردتِ الإستشهاد والتوثيق أراكِ استعنتِ بكتب الرحالة الأجانب .


شكر الله لكِ هذا السرد يا شعاع والشكر موصول للأخ الفاضل أبو عزيز على ذكره أسباب التسمية وما تبعها من ذكر لعبدالكريم الجرباء .

[شعاع الحروف]

رويدا..
أهلاً بك يا صديقتنا

توهجت أوراقي بمررك وابتهجت أنا ..




عبدالمجيد ..

حقاً لهم سيرة عطرة وبطولات مذهلة سلبت اعجاب الجميع

كان والدي " رحمه الله " لا ينفك عن ترديد أشعارهم والإستشهاد بمواقفهم الرائعة
و أحببتهم كثيراً من شدة اعجابه بهم ومحبته لهم هذا عدا أشياء أخرى !!


برايفت ...
أثق كثيرة بما كتبه عنهم الرحالة لحياديتهم وخاصة هوبر وأوتينغ
ربما لأنهما ليسا بريطانيين منحازين لخصمهم !
ورواية السير بلجريف حول حوارعبيد بن رشيد مع مبعوث
نابليون تكاد تكون الوحيده بهذا الخصوص لذلك أوردتها !
الحقيقة لدي الكثير لكنه للأسف مع وقف " النشر " .

شكراً لعبورك و لنبلك الدائم

[شعاع الحروف]

عبيد بن رشيد ومكانة الصديق
لا غرابة أن يكون عبيد بن رشيد بكل هذا الوفاء لأصدقائه
وله موقف رائع مع صديقه " ساهي "
كان ساهي رجلاً طيباً وكانت فيه شجاعة وهمة عالية و له نفس أبيه رغم أنه " صلبي "
وكان عبيد بن رشيد يقدره أيما تقدير ويفسح له مكاناً في صدر مجلسه ويقربه منه ..
وحدث أنه طلب من صديقه " عبدالمحسن بن سيف "
الملقب بـ "الملا " وهو من أهالي بريده أن يهدي إليه عيوبه وأعطاه الأمان مهما كان قوله !!
فلم يجد فيه صديقه إلا عيب تقريبه لهذا الصلبي منه !
عندها رد عليه عبيد بن رشيد بقصيدة تعتبر أجمل ما قيل بحق الأصدقاء منها قوله :
وربعي لقوا بي عقب شيبي عذاريب 000 بتسطير كذب مفسرين الأحلامي
قلت اخبروني ويش مغضا هاك العيب 000 قالوا على ساقت رفيقك تحامي
قلت إن هذا من قديم لنا عيب 000 مستاثرينه من خوال وعمامي
العيب ترك المعرضة بالمواجيب 000 والا الرفيق ابفزعته ما يلامي
رفيقنا كنه بروس الشخانيب 000 يجبر بنا لو مَكْسَرُه بالعظامي
ورفيقنا ما نجدعه للقصاصيب 000 في راس حيدٍ نايفٍ ما يظامي
ورفيقنا لو هو من الجد بصليب 000 متعلق منا بذروة سنامي
والشر ما نسعى بجره بتقريب 000 وندرى إلى هبت لنا بالأولامي
هذي قدايمنا إلى عدوا الطيب 000 وكل يريع لفعل أهله القدامي
ويوم الوغى ما نستشير الزواريب 000 لا طار عن سود العيون اللثامي
مركاضنا يشبع به الطير والذيب 000 ونروي معاطيش السيوف الظوامي !!

[مشرف التراث سابقاً]

شعاع

ماشاء اللع عليك

ماخليتي لنا شي نقوله:)

متصفح تراثي تاريخي ادبي را ئع

استطعتي ان تمزجي فيه بين مختلف اغراض القصه والشعر

وفي ايجاز ابرزتي وجه مضئ جميل لحقبه اعتبرها البعض حقبه داكنه في تاريخنا


ذكرتي الرحاله وبدر الى ذهني تسأل مما علق بذاكرتي عن كلام احد الرحاله (وللاسف اني نسيت اسمه ووقته)
هذا الرحاله اللذي كان وجوده في المنطقه في حدود العام 1800 او قبلها بعشرين او ثلاثين سنه تقريبا

وانا اذكر كلامه عن مدينتين او قرييتين هما حاضرة حائل انذاك

وهما قفار وحايل

تحدث هذا الرحاله عن قفار باسلوب فيه تضخيم لسكان تلك المدينه وكانهم اتو من منطقه اخرى غير الجزيره وذكر كيف كانو اغنياء ويعيشون عيشه ارستقراطيه وكيف كانو يستخدمون الاثاث في بيوتهم وهو مايندر وجوده انذاك وكيف كانت بيوتهم كبيره وفارهه وواسعه المساحات وذكر ان اعتمادهم في الاقتصاد كان على الزراعه

وتحدث ايضا عن حائل(المدينه) ولكنها ذكر انها اصغر من قفار واقل شأنا انذاك

كم كنت اتمنى ان اجد هذا الكتاب او اعرف اسم الرحاله لكي اعود وابحث مره اخرى

ولكن للاسف طوى النسيان ذاكرتي ولم اعد اذكر سوى تلك الكلمات او الجمل منه

ومن المعروف ان قفار كانت اهم حاضرة حائل لان اغلب سكان المنطقه كانو باديه مع العلم ان قفار يسكنها بالاغلبيه عنصر قبلي متحضر مختلف عن العنصر القبلي السائد في المنطقه والمنتشر في الباديه وهم قبيلة شمر

ومما ذكر عن سكان قفار انهم كانو في وقت ابن رشيد من اهم العناصر المكونه لجيشه والاشد ولاء واخلاصا وقد ذكر ذالك في احد ابيات شعره واعتقد ان حامل الرايه او قائد عام كان منهم (ان لم تخني الذاكره)
وذكر ايضا ان بن رشيد التجاء في فتره ما الى حصونها عندما كان الاتراك في حايل وكانت خير حامي له

اندثرت قفار وانكسرت شوكتها وتلاشت فجأة اثر وباء معدي اصاب اهلها وانتشر في ارضها ومات الكثيرين منهم بسبب هذا المرض وتشتت الباقين

وقد حل هذا المرض بقفار عام 1880 تقريبا واستمر يفتك بالناس هناك وبقي تأثيره لمدة ستين عام(ان لم تخني المعلومه)


وانا شخصيا زرت قفار(الاطلال) ورئيت كيف كانت بيوتها وحصونها ورئيت في كل بيت برج حربي يخصه ورائيت كيف كان السور العام للمدينه قويا وعظيما وكيف كانت الابراج(المرابيع) منتظمه في السور لايفصل احدهما عن الاخرى سوى مايقرب من المية متر
ورئيت اطلال قصر غياض اللذي كان قلعه قويه لايستطيع الاعداء النيل منها بسهوله
ورئيت بقايا ابارهم(ركاياهم) وقد بقيت وسما معلما في الارض وكانها شقت باحدث الالات الحفريه الحديثه
رائيت في قفار(الاطلال) تاريخا عظيما صامتا على شكل شيخ مسن كأنه يتحدث ويقول لقد ذهبت في صدور من حصدهم وباء قفار المشهور ولم اسجل على صفحات القرطاس ولم يعد احدا يذكرني او يعرفني



شعاع

هل تستطيعين تزويدنا بنبذه عن قفار الحاضره في ماضيها حينما كانت مدينه ارستقراطيه كما قال الرحاله واللذي شبهها ايضا على ما اعتقد بالريف الاوروبي بطريقة حياتها اليوميه

وتزويدنا بنبذه تاريخيه عن نشأتها وعصورها المختلفه


ولو كانت تلك النبذه قصيره

مع علمي بشح المصادر التاريخيه عن تلك المدينه والكثير من تاريخها وماضيها انقطع وذهب مع من توفي من اهلها اثر الوباء المشهور اللذي حل بها واللذي اعراضه كانت تشابه اعراض الكوليرا


اعتقد ان قفار في يوما ما كانت واحه من حضاره مزدهره في عمق غياهب الصحراء

[شعاع الحروف]

جـونا يبون اديارنـا والبساتين
يطرون منزلهم قفـارٍ وحايل

ماشاء الله عليك يا أبو عزيزز

موسوعة تراثية !!
تصدق لأول مرة أعرف شيئاً حول وجود " قفار " ..
لم أسمع بها من قبل وإن كان الإسم قد لفت نظري في
هذا البيت لعبيد بن رشيد ولكني ظننته اسم لجبل أو ما شابه !
<<<<<" شمرية خايبة في بعض الأمور "

لقد اثرت فضولي حول هذه القرية لذلك سأعمل جهدي منذ الآن في البحث والتقصي عنها !
إذاً هذه هي القرية التي ألمحت أني انتسب إليها في موضوع " فلاش " !
لا ، هي ليست " قفار " يا أبو عزيزز
قريتنا الآن مدينة حضارية جميلة جداً ولم تعد تمت للقرى بصلة !
و قد كانت منذ القدم حاضرة باذخة ولا تقل جمالاً عن حائل نفسها .....

هي واحة خضراء بديعة جداً
وكان ومازال أهلها متحضرون..
ونمط حياتهم في الماضي أقرب ما يكون لنمط الحياة في المجتمعات الإقطاعية في كلاً من أوروبا وأمريكا وهذه يؤيدني فيها حتى الرحالة الغربيون فقد تطرقوا لهذا التشابه وإن كان أقل رقياً وأبهة وفخامة نوعا ما مما كان لديهم !
دعني أخبرك بهذه الحكاية :
في إبان حكم الأمير " محمد العبد الله الرشيد ، حدث أن أحب جدُ لي " فتاة " كان أبوها قائداً لحامية تركية شهيرة في شبة الجزيرة العربية ..
المهم أنه أراد الزواج بها لكن ابن رشيد عارض هذا الزواج بشدة ..
وهاجم جدي بضراوة بحجة إدخاله لنسب أجنبي على القبيلة ..
وركب جدي رأسه وأصر " إلا يتزوجها " ...
وتزوجها وقاطعة بن رشيد فترة من الزمن ..
لكنه فيما بعد بارك هذا الزواج ورضي عنه لما وجد في الفتاة من صلاح
وحزم وسدة رأي وأصالة وأنها بمواقفها الراسخة لا تقل نبلاً وشرفاً عن بقية بنات شمر ..
وحدث أنها ترملت مبكراً .. وترأست عشيرتنا بإسم أبنائها الصغار ..وحكمت جدتي " الأجنبية " قريتنا " بصك من ابن رشيد الذي كان حاكما لكل الجزيرة العربية في ذلك الحين !
ولجدتي هذه قصصاً ومواقف " أسطورية " تتعمق المأساة في بعض فصولها و لولا أنني
سأعرف بها لدونتها لكم !

بس الشكوى لله :
" ستذبحني أختي " الخفوق " ولن تدفنني في مقابر المسلمين :m13:!!


مودتي

[عبد المجيد]

شعاع

أقسم بالله العظيم أنكِ بهذا المتصفح الجميل قد أضفتِ شيئاً كثيراً من الحب لهذه القبيلة الرائعة في قلوبنا

بس أنا منلحس راسي هالحين وجالس أفر في هالمخ وش هالديرة اللي لا تقل عن حائل في الحضارة والجمال .

ولجدتي هذه قصصاً ومواقف " أسطورية " تتعمق المأساة في بعض فصولها و لولا أنني
سأعرف بها لدونتها لكم !

لو أكملتِ لأسندتُ رأسي على يدي وجلستُ اقرأ حتى الفجر بلا ملل ... ومعذورة على التوقف مع أنني أخالفكِ جملة وتفصيلاً في ذكر ولو شيئ بسيط عن تفاصيل أي واحد من أجدادكِ كما فعلتِ أعلاه .

[مشرف التراث سابقاً]

كم يصبح جميل عنما يتحول التراث والتاريخ والموروث الخاص الى مقطوعات ادبيه رائعه

عنما تكتب تلك المقطوعات وتصاغ بأنامل المقتدرين على نظم العقود اللؤلؤيه من الاحرف والكلم


شعاع

باسلوبك الادبي المتقن تحولين قصة هذه القريه(الاقطاع) الجميله الى بقعه بيضاء حالمه يلفها الغموض الوردي اللون ذات الشذى العبق باصالة الماضي .. اللذي يدفع القارئ الى مزيدا من الفضول لمعرفه ( ماضي) هذه القريه الجميله...اما الحاضر فسيان فهي لن تختلف عن باقي المدن الاسمنتيه الكونكريتيه المعبده طرقها بالقار و المضاءه بالاعمده الكهربائيه المنتشره في ارجاء وطننا

تقولين ان جدك تزوج تلك الفتاه الغير عربيه..معنى ذالك ان جدك اخ اصغر للفتاة اللتي ارسلت الرساله لعبيد الرشيد...حسنا لايهم هذا

عندما رويتي قصة الفتاة في متصفح فلاش لم يبدر الى ذهني اطلاقا ان تكون تلك الفتاة واهلها يتنسبون الى قبيله شمر
كنت اتوقع انها لاحد الاسر المنتميه الى اكثرية الحاضره انذاك في الجبل وهم من ينتمون الى قبيلة تميم ويخالطهم البعض من بني خالد وغيرهم من الحاضره
لم اكن اتوقع واعلم ان هناك حاضره تنتمي لقبيله بدويه عريقه مثل شمر ..لعلمي ان الباديه انذاك تنظر بدونيه لمن يعيش في القرى والمدن ومن يمتهن الفلاحه والزراعه ولمن يحتمي وراء الاسوار والحوامي المبنيه

اما قفار فعرفت من وصفك انها لاتنتمي الى تلك المدينه انذاك لانها كانت اكبر من القريه اللتي وصفتيها
كنت اتوقع انها قريه خرجت من رحم قفار ..اي ان اسره خرجت من قفار وصنعت تلك القريه(الاقطاع) في احد الاوديه او الجبال القريبه(وبذالك تكون الانتماء لقبيله تميم)
ومن شرحك توقعت ايضا ان تلك القريه انضوت في حدود حائل المدينه الجديده العاصمه لدوله كبيره انذاك
اما ان تكون مدينه كبيره مستقله الآن وفي مننطقة حائل فهذا مالم استطع استنتاجه مع العلم اني لا الم واعرف المنطقه بشكل جيد فانا لست من اهلها وليس لي علاقه بالمنطقه وان كنت قد زرت اطلال قفار من اربع سنوات تقريبا في رحله كانت عابره للمنطقه
قد تكون القريه اللتي تعنين واللتي اصبحت مدينه بقعاء او جبه..لا اعلم؟؟؟؟؟؟


قفار

لا استغرب عدم سماعك بهذا الاسم من قبل فربما انتي لاتعيشين بالمنطقه وربما لاتهتمين بمعالمها الجغرافيه وهذا امر طبيعي..ولا اعتقد ايضا انك ستحصلين على معلومات مهمه لتلك القريه او المدينه لشح المصادر واذهاب الاكثر المعلومات التاريخيه مع من ذهب حين حل بها الوباء المشهور على مستوى الجزيره والمسمى حمى قفار واذهب الكثير من اهلها ومعهم تاريخهم وشتت الكثير من من تبقى منهم في ارجاء المناطق القريبه والبعيده(حمى قفار كارثه صحيه طبيعيه حلت في تلك المدينه عام 1888 م )
وقفار اكبر مدينه في الجبل انذاك وقبل ان تصبح حائل عاصمه ملك اسست تأسيسها الحالي منذ الف سنه تقريبا مع العلم ان ليس هناك وثائق تثبت ذالك
اسس قفار كما هي معروفه حاليا بعض من بني تمييم نزحوا من موطنهم الاصلي من وادي الفقي في منطقة سدير من اقليم اليمامه (العارض حاليا) منذ الف عام ونيف تقريبا.. واعتقد ان سبب نزوحهم هو مضايقات الدوله الاخيضريه الشيعيه المذهب(زيديه) اللتي قامت في منطقة اليمامه وكانت عاصمتها حجر (الرياض حاليا) منذ اكثر من الف ومائة عام واللتي كانت تحارب الانتماء القبلي السني المذهب وتفرق القوى القبليه مما سبب هجرة قبائل عربيه او افخاذ منها الى خارج الجزيره العربيه والى خارج نفوذ الاخيضريين واللذين دعمهم القرامطه(الزنادقه) في وقت ما... وهذه الدوله الاخيضريه اللتي قربت من ينتمي الى مذهبا وقطعته من عروقه القبليه وقربت كل من لاينتمي الى القبيله وهم كثر انذاك واشهرهم آال حفصه موالي بني مروان اللذين قدمو في عهد عبد الملك بن مروان الخليفه الاموي مع اربعه الاف اسره من الموالي واللذين كانو يستوطنون الخضرمه(الخرج حاليا) ومن على شاكلتهم من الموالي الغير منتمين الى العنصر العربي القبلي واللذين جلب اكثرهم في عهد معاويه ومروان ابن الحكم لاستصلاح الاراضي في اليمامه ومعرفه بعض الاساليب الزراعيه اللتي تتميز بها المنطقه المشهوره بانتاج الحبوب.. وبعد سقوطها صار من انتمى اليها من ابناء القبائل اللذين اختارو قطع انتمائهم لقبيلتهم او الموالي اللذين ليس لهم اصل قبلي عربي يسمون عند اهل المنطقه بالأخيضريين نسبه الى الدوله الاخيضريه اللتي كانو من رجالاتها هم او اجدادهم وقد صفحت الى كلمة خضيريين وهو المصطلح المتعارف عليه اليوم للتفريق بين العنصرين العربي القبلي الاصيل والدخيل


تعتبر قفار رحما يدفع خرج منها الكثير من الاسر والحمائل والقبائل المنتميه عرقيا الى تمييم وانتشرت في ارجاء المنطقه القريبه واسست قرى في الجبل نفسه مثل الروضه والمستجده والسبعان وغزاله والسليمي وغيرها ..هذا في الجبل
اما في نجد وشرق الجزيره فقد خرج من قفار الكثير من الاسر انتشرو منذ مئات السنين في المدن والقرى والاقاليم ..منهم من سكن في قرى قائمه وانظم الى اهلها في البناء والعطاء لتلك الاوطان الجديده ومنهم من اسس قرى او امارات صغيره جديده واستقلوا بانفسهم كالعاده الجاريه في الجزيره العربيه انذاك وهي الاستقلاليه لكل قريه او مدينه وحمايه نفسها بسواعد ابنائها فقط وبدون سلطه مركزيه

دعيني اضرب لك مقلا على قدم قفار وعراقتها
ممن خرج من تلك القريه او المدينه رجل اسمه مزروع بن رفيع متى تتوقعين خروجه؟؟؟؟
كان خروجه من قفار عام 630 هجري(اي منذ 800 سنه تقريبا) وهذا دليل على قدم وعراقه هذه المدينه
عندما خرج هذا الرجل منها هذا سكن في وادي سدير واسس موطننا هناك سمي فيما بعد روضة سدير وهي الآن مدينه صغيره جميله تقبع في احضان وادي حضن الكثير من ابناء القبائل العربيه المحافظه على اصالتها ونقاء عرقها الزكي وممن جاورهم من اخوانهم غيلر ذوي الانساب.. ووتزخر بافضل انواع النخيل واحسنها طعما وفائده واكثرها عطاء
تلك القريه النجديه كغيرها من القرى اللتي يقوم اقتصادها على ثمار النخيل وماينتج منها وزراعة الحبوب والبر والثمار المختلفه
ومن احفاد مزروع هذا شخصيه تاريخيه موغله في القدم وهي شخصية رميزان بن غشام الاسطوريه واللتي اشتهرت بالشجاعه والفروسيه والاقدام والدهاء السياسي وهو شاعر فحل لايشق له غبار واعتقد ان اقدم ديوان شعري كامل في الشعر النبطي هو ديوان رميزان هذا


دعينا من قفار

ولاتأبهي فهي فردوس مفقود وتاريخه مفقود اغلبه ايضا

وعودي الى شمر...

وعبالله وعبيد العلي الرشيد



وان اردتي (ولك الخيار) فأختمي هذا المتصفح الجميل ببعض الحكايات عن الفتيين اليافعين اللذان صنعا مجدا تليدا سيظل التاريخ يردد صداه ما تنفس ابن انثى في بلاد الجبلين

الفتيين اللذين بدء نجمهما يلمع عندما هبو لنجدة بادية شمر مع رجال اخرين من حاضرة الجبل للمساعده لدحر واسترداد الابل والحلال المسلوب من قبل قبيله اخرى مناوئه(عنزه) واستطاعوا دحر المعتدين وارجاع الابل وعادو يرفعون اشارة النصر بكل فخر واعتزاز وبجداره

مرورا بلجوئهم الى العراق والاشتراك في نزاع بين الجرباء وقومه من شمر واحد القوى المناوئه له في منطقة الحله بضوحي بغداد وظهور شجاعتهم في هذا النزاع وا ستطاعه كسب الظفر والفوز بفخر الشجاعه والفروسيه وحصولهما على غزال ذهبيه جميله(تمثال) وهي غزاله مشهوره وتحفه قيمه بديعه تجلب السرور لمن يقتنيها كانت من نصيبهم من مكاسب هذا النصر

وانهاء بفوزهم بفخر قتل العبد الهائج(الجبار) حمزه اللذي قتل الامام تركي بن عبد الله
وقصة تلك السالفه باختصار انه عندما عاد هؤلاء الفتيان اليافعان من العراق مكللين باوسمة الشجاعه الكثيره اللتي سبقتهما بالسمعه والذكر قبل وصولهم الى الجزيره وانضمامهم الى جيش الامير فيصل بن تركي اللذي اعجب بشجاعتهما وقربهما منه وحازا على التقدير والاحترام من الجميع
وكانت فرصتهما المواتيه للبروز عندما علم الامير فيصل بن تركي بمقتل والده على يد ابن عمه ثنيان آل سعود وكان محاصرا للاحساء في ذالك الوقت واللذي خباء خبر قتل والده عن الجيش وكر راجعا بسرعه الى الرياض وحاصر ثنيان في القصر

ولكن ماذا عن قتل الامام
دعونا نذكر قصته باختصار لكي توضح السالفه
في عام 1249 هجري وبينما الامام تركي منهمك في اقامه الدوله من جديد(الدوله السعوديه الثانيه) وارساء ركائزها واسترجاع المجد الاسطوري اللذي صنع في جزيرة العرب على يد جده محمد بن سعود وحليفه الشيخ الامام المصلح محمد بن عبد الوهاب
اقدم ابن عمه ثنيان على اغتياله طمعا بالحكم وقد اوعز الى عبده حمزه ان يقتل الامام تركي بعد خروجه من صلاة الجمعه
وبينما هو جالس بجانب الامام تركي كان مع الامام مسواك فقطعه نصفين واعطى ابن عمه ثنيان نصفه..فرق قلب ثنيان واسف على مخططه الاثيم لاغتيال بن عمه ومن فور انتهاءه من الصلاة خرج مسرعا قبل الامام ليوعز الى عبده حمزه ان يوقف مخطط الاغتيال
كان العبد ذو القوه الجباره هائجا وثائرا وفي عنفوان اندفاعه الحماسي وقد بلغت معنوياته ال100% من قمتها وكان الزبد يرغو على شدقيه لشده هيجانه
طلب ثنيان من العبد التوقف وعدم قتل الامام
وكان جواب العبد حمزه ان فرده ثائر ثائر لامحاله(وذهبت بعد ذالك مثلا..فرد حمزه ثاير ثاير) وكان يقصد من ثاير ثاير انني ان لم اقتل الامام فسأقتلك انت بتلك الطلقه المعده اصلا لقتل منهو في حجم ومستوى الامام وليست لقتل اي شخص او لذهابها في الهوء
وهذا دليل على عنفوان العبد حمزه وقوته وجبروته
فسكت ثنيان على مضض وانطلقت الطلقه من الفرد بعد ذالك فورا لتقتل الامام تركي بن عبد الله رحمه الله مؤسس الدوله السعوديه الثانيه

عندما عاد فيصل بن تركي وحاصر قصر الحكم انذاك في الرياض كان القصر حصينا وكان حمزه يدافع عن ثنيان وكانه جيش كامل فهو شخص قوي جدا وجبار وشجاع مقدام ولايهاب
تسلل رجال الامير فيصل بن تركي(قبل ان يكون اماما) الى القصر عن طريق نافذه احد الغرف اللتي يسكنها ضيفا كان موجودا اثناء الاغتيال ولم يبارح القصر لاي سبب كان وكان هذا الضيف وهو ابن سويد امير جلاجل متعاطفا مع الامام تركي وابنه فيصل وهو اللذي ادلى من نافذة غرفته في القصر بعض الاغطيه اللتي ربطها على شكل رشاء وادلاها ليتمكن رجال الامام فيصل من الدخول والتسلل للقصر
تسلل الرجال وكان من ضمنهم الفتى الفارس الشجاع عبد الله العلي الرشيد ودخل هؤلاء الرجال الشجعان في كر وفر مع العبد حمزه واللذي ما ان يكر عليهم حتى يجبرهم على الترجع والهروب من امامه وهم مصرين بكل ما اوتو من قوه على النيل منه لانه كان القوه الحقيقيه الحاميه لثنيان والقصر
وكان النزال في ممر من ممرات القصر وكان الممر يحتوي على بعض التجاويف الحالكه الظلمه
اختباء الفتى الشجاع عبد الله بن علي الرشيد في احد تلك التجاويف وعندما كر حمزه على الرجال وهربو من امامه كان عبد الله يخرج ويباغته من الخلف ويكتف يداه فماكان من باقي الرجال الا الانقضاض على حمزه وقتله وهو مكتفا
وللحق كان حمزه المملوك لثنيان اشجع منهم جميعا وكان قتله بتلك الطريقه لا يعد فخرا..ولكنها امور اكبر من اخلاق الفرسان والاعتماد على قيم تحدد مصائر شعوب ودول

كان قتل حمزه انهاء لحكم ثنيان القصير ووقوعه في يد فيصل وقتله ورجوع الحكم الى الامام فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود بن مقرن

وكانت الجائزه الكبرى للفتى الطموح عبد الله بن علي الرشيد هي امارة حائل واللتي كانت سابقا في يد آل علي وهم ابناء عم عبد الله العلي الرشيد وزوجته هي بنت الامير ابن علي الامير السابق لحائل
(وآل علي امرو على الجبل من قبل الامام عبد العزيز بن محمد بن سعود بعد ان انضموا الى قوات الحكومه السعوديه ودخلو في معركه ضد امير شمر انذاك الجربا التتي انتهت بهزيمة الجربا ولجوءه الى العراق هو الكثير من ابناء شمر الباديه عام 1205 هجريه)

كان قتل حمزه نقطة تحول كبيره في حياة الفتى الطموح عبد الله بن علي الرشيد اللذي كان ولاءه للامام فيصل وبعده ابناءه ولاء تام
وبموجب التحولات على ارض الواقع طمح ابناء عبد الله الى الاستقلال والحكم وهو ماحدث وحققوه حينما كانت دولتهم تسيطر على الكثير من انحاء الجزيره وخاصه مابن عاني 1309 و 1321 وهو عز دولتهم ولولا التناحر والاختلاف بين ابناء اسره الرشيد الحاكمه لكان لهم شأن اخر قد نراه اليوم مغيرا للاحداث والوقائع في الجزيره العربيه



اعتقد اني اطلت وخاصه في السالفه الاخيره ولكن الحديث يجر بعضه

واحب ان انوه الى ان جميع ماذكرته هو من ذاكرتي المشتته اصلا وانه قد يحمل الكثير من الاخطاء او الاختلافات في وجهات النظر او الروايه ولكن اعذروني مقدما

[عبد المجيد]

يا حلالاها يا أبو عزيز لو تجلس مع واحد من أعمامي

إذبحه في هالسوالف والقصص

واحب ان انوه الى ان جميع ماذكرته هو من ذاكرتي المشتته اصلا وانه قد يحمل الاخطاء او الاختلافات في وجهات النظر او الروايه ولكن اعذروني مقدما

ما شاء الله تبارك الله
عيني عليك بارده حتى ولو أخطأت فما قمت بسرده من قصص يثبت أنك تتمتع بحنكة وخبرة طويلة في مجال التاريخ في الجزيرة العربية .

[المغتـرب]

أه لم يبق اٍلا القليل

وصلت الى المتصفح رقم 24 ولكن خلاص عيوني قامت تعطي ألوان !وخصوصا لما شفت الرواية الي حاطها أبو عزيز مشكورا صراحة اخترعت . باجر انشاءالله بكمل القراءة وراح يكون الموضوع اهو قهوة الصباح .

بكل صدق

ذكريات ومعلومات غاية في الجمال

قصة
شعر
سالفة
قصيدة

فعلا شي حلو وممتع

أخوي أبو عزيز
أولا (( ركاياهم )) شنو بالضبط هل هي الأبار ؟
ثانيا رأيت تكتب هكذا وليست رئيت

وأخيرا وليس أخرا فعلا امتعتونا بالقراءة بقصص شيقة وأشعار جميلة وأفضل من ذلك انها ليست من نسج الخيال بل هي واقع وموثق .

شكرا للجميع

[شعاع الحروف]

روووووووووووووووووووعه
والله انتم خطيرين
تفوقتوا عليّ بالسرد والتوثيق !
مشكلتي : كسولة ومزاجية يا أبو عزيزيز والا كان كتبت كل ماعندي !
بالنسبة لقصة عبيد وعبدالله الرشيد فعلا تسطر بماء الذهب ولهما الفضل بعد الله في عودة الأمور إلى نصابها وتثبيت حكم آل سعود على نجد في تلك الحقبة !
عبدالله بن رشيد فاز بإمارة حائل وصيت
عبيد الفارس الشجاع يعم الأصقاع ..
ماذا تبقى من هذه السيرة العطرة
بقي أن نقول أن عبدالله بن رشيد كان رجل دولة
وعبيد كان فارس ميدان وشاعر ورع متشدد بكل
ما يختص بالعقيدة وهذا واضح في شعره
فقلما تخلو من شكر وحمد وإيمان قوي ..
-----------
كانت حائل تحت حكم آل علي وهم أبناء عمومة لأل رشيد ..
عيسى العلي الذي حكم طويلاً ..
ثم ابنه محمد العيسى العلي الذي طال حكمه لكنه لم يتفق في سياسته مع الأتراك الذين
احتالوا على قتله وهو باني قصر " برزان " التاريخي ..
وقال أحد الشعراء في مقتله :

يا حيف راس الشيخ تلعب به الروم 00000 متقابلين بينهم يجزرونه

وقيل في تهنئته بعد بنائة لقصر برزان :

بنينا لنا قصر ببرزان 0000 عريض الدرج زين المباني
وبنايته تسعين رجال 0000 مع الفين عبد تركماني
ووبوبه * ذهب يا طيب الفال 0000 وطينه زباد وزعفران
* يعني بها أبوابه

وحدث أن خرج عليه " محمد الطيفي الجربا " من شمر فقتله الأمير محمد العيسى العلي وقال مفتخراً :

يقول إبن علي وابن علي محمد 000 كما البرج فوق البلاد اشهير
ضاع طيبي بالّطيفي محمد 0000 كما ضاع بالصبخا بذار اشمير
حنا اللي جبناك يوم يحال دونك 0000يوم انت يالجهرى يقال اقصير
-----------
وقبل موته عقد قرأن ابنته " نوره " على ابن عمها عبدالله العلي الرشيد لكن عمها " صالح " الذي حكم من بعده " منعها "
عن زوجها وكانت حاملاً منه عقاباً له ولأخيه عبيد لأنهما
كانا يهاجمان بعض القبائل المجاورة التي يعتبرها بن عيسى من أحلافه !
ساءت العلاقات بينهم وغادر الشقيقان عبدالله وعبيد العلي الرشيد حائل !
ذهب عبدالله إلى بغداد وقال متوعداً صالح ابن عيسى العلي:
والله لو اني من وراء جسر بغداد 000 لأصير لك مثل العَمل عند راعيه
وبقي عبيد متنقلاً في البادية وله قصة سأوردها لاحقاً !!
أما والدتهما فقد جليت هي الأخرى عن حائل وأرسلت إلى أهلها في " جبه " . وقالت حزناً على فراق ابنيها :
يا نور عيني يامودة فؤادي :55: 000 جلوني بالقيظ الحمر عن ابلادي
ديرة هلي فوقي كما غية الهيش 000 وعسى يجي عدلٍ وحاديه قادي
---------------

قصة هروب الأمير عبد الله العلي الرشيد بزوجته نوره من حائل

كان عبدالله يأتي بين الحين والآخر لتسقط أخبار أهله وخاصة زوجته التي كان يهيم بحبها
وقررأن يهرب بها من قصر " المقطع " الذي كانت تسكنه !
أتى ليلاً وبرغم كثرة الخدم والحراس إلا أنه تسلل بينهم دون أن يفطنوا له
واقترب منها وعرفته بالإحساس .
وتفاهم معها على الخروج من القصر ونجحت خطتهما ..
سارت خلفه ومعهما خوي له يقال له " حسين الشلاقي " متوجهين لمنطقة شمال حائل بحو 15 كم اسمها " النيصية " في ضيافة صديقه " ابن رخيص " وهو من شمر ..
والتفت الأمير ووجد أن زوجته تسير خلفه حافية القدمين والدم يسيل
من قدميها لعدم احتمالها السير فقال لرفيقة إحملها ...
فامتنع حسين فكرر عليه الطلب بإلحاح وقال :
إرم النعول لمغيزل العين يا حسين 000 واقطع لها من راس ردنك ليانه
جنب حثات القاع واتبع بها اللين 000 واقصر خطاك اشوي وامش امشيانه
ان شلتها يا حسين ترى ما بها شين 000ترى الخوي يا حسين مثل الأمانة !

يا سلام!!
قصص ولا في الأحلام " كانوا في منتهى النقاء " ولن يوجد مثل هذا الآن ولو في الأحلام!


لقصصهم وأشعارهم بقيه ....

أبو عزيزز
عيني عليك باردة تكاد تكون ملماً بكل شيء أعتقد أنه لا جديد لدي سوى بعض الوثائق والقصص المتفرقة !
أعجبتني عبارتك " قفار فردوس مفقود "
paradise lost <<<<
عبارة تتناقلها الشعوب بمختلف لغاتهم كناية عن فقد آدم وحواء
للجنة وهبوطهما منها ..
كل أرض تموت ..
و كل موطن يهجره ابناؤه
كل قرية تختفي من الوجود
وكل بيت يخلو من أطياف سكانه
هو في القلب فردوس مفقود ولن يعود !!

هامش
جدي الذي تزوج " الأجنبية " ليس أخاً لتلك الفتاة صاحبة الرسالة
بل هي ابنة عم لأبيه !!
شفت وشلون هالدنيا "عجيبة " ؟!!

-------------

برايفت لأبو زايد

من سواليف شعاع و " جداتها " " خذ وخل وأنا اختك "
تدري يا عبدالمجيد لولاي ما أثرثر هالشكل يمكن محد يمر بالمتصفح !
وعندي من هالسوالف شيء كثير .. انتم تعالوا وتبون تقرون العجب ..
ودي أكتب كل شيء " وش بيصير يعني " ؟!!
لكن ربي بلاني بـ " وحدةٍ " صعبة " بالحييييييييييييييييل "
كل يوم تمر تشوف محتوى الصفحة " وش انذكر فيها ؟!! " :m8:!!


------------------

المغترب

يا هلا بك...
نورك طاغي على القصص والقصيد حياااك الله دوم

[مشرف التراث سابقاً]

شعاع

ردك الاخير كان مميزا اثرى الموضوع

ربما لان مصدره روايه شفويه تلقيتيها من مصادر مستقله تخصك

الروايات الشفويه الخاصه المصدر مهما كانت بسيطه اهم من الروايات المشهوره اللتي يتداولها الجميع ويعرفونها ومنشوره وموثقه في بطون الكتب ومنتشره في الكثير من المنتديات المتخصصه


ايضا تسأؤل
هل هناك اخطاء ولو صغيره فيما رويته عن عبالله العلي الرشيد واخوه عبيد او غيرها
لاني لست مطمئن على على صحة المعلومه اللتي ربما كان النسيان او المصدر سبب في تلك الاخطاء
اتوقع لو طرحت ماطرحته في منتدى حائلي متخصص لوجدت معارضه سوء كبيره او صغيره

مع اعتذاري ان كان هناك اخطاء

وارجو تصحيحها من قبلك فأنت تعتبرين مصدر متخصص موثوق وتستطيعين الحكم

شاكر لك اتحافنا بهذا المتصفح الجميل اللذي يعتبر اجمل هديه نالها هذا المنتدى الى الآن

واسمحي لي ان اورد ايجاز عن معركة الصريف المشهوره اللتي ذاق فيها بن صباح واتباعه الامرين وتجرعو كؤس الهزيمه النكرء الماحقه وان ابين وجهة نظر سلبيه في فعل اقدم عليه ابن رشيد

[عبد المجيد]

كل يوم تمر تشوف محتوى الصفحة " وش انذكر فيها ؟!! "

حياها الله توها ما تسفر إضاءات وواثق أنها مستمتعه مما تقرأه هنا طالما أن الكاتبة هي شعاع الحروف ولا يهون الغالي أبو عزيز

من سواليف شعاع و " جداتها " " خذ وخل وأنا اختك "
تدري يا عبدالمجيد لولاي ما أثرثر هالشكل يمكن محد يمر بالمتصفح !
وعندي من هالسوالف شيء كثير .. انتم تعالوا وتبون تقرون العجب ..
ودي أكتب كل شيء " وش بيصير يعني " ؟!!

إن كان الأمر كذلك فـ أكتبي أكتبي ولا تتوقفي
هل هناك أجمل من أن يستمتع الإنسان بالقرآءة وبالمجان

على فكره
لا أزل أتذكر تلك القصة الرائعة التي قمتِ بذكرها لنا في أحد الأيام وأنتِ تتحدثين عن جدتك وما تتمتع به من فضائل وكيف كانت تنتصر لكِ وكيف أصابكِ الخوف من السباحة في تلك الحادثة .أعتقد أنني قد ورطتكِ قليلاً أمام هذه الصعبة التي تمر من هنا لمتابعة هذا المتصفح ... لعلها تطالبكِ بإعادة كتابة ذلك الموضوع . :55088: تراني ما قلت شيء .

[ساري الليل]

وعندي من هالسوالف شيء كثير .. انتم تعالوا وتبون تقرون العجب ..
ودي أكتب كل شيء " وش بيصير يعني " ؟!!
لكن ربي بلاني بـ " وحدةٍ " صعبة " بالحييييييييييييييييل "
كل يوم تمر تشوف محتوى الصفحة " وش انذكر فيها ؟!! " :m8:!!
إن قـررتـي فـعـل ذلـك ... فـأتـمـنـى مـنـك أن يـفـرد لـهـا مـتـصـفـح مـسـتـقـل
هـذا طـبـعـا بـعـد مـوافـقـة ( الـرقـابـة الـعـامـة عـلـى الـمـطـبـوعـات )

:)

ســــــاري اللــــــيـل

[المغتـرب]

ياطيور شلوى


متابع وبعمق واستمتاع

واحب ان انوه الى ان جميع ماذكرته هو من ذاكرتي المشتته اصلا وانه قد يحمل الكثير من الاخطاء او الاختلافات في وجهات النظر او الروايه ولكن اعذروني مقدما

أبو عزيز

ماشاءالله عليك

واسمحي لي ان اورد ايجاز عن معركة الصريف المشهوره اللتي ذاق فيها بن صباح واتباعه الامرين وتجرعو كؤس الهزيمه النكرء الماحقه وان ابين وجهة نظر سلبيه في فعل اقدم عليه ابن رشيد

الله يستر

استرسل أبو عزيز استرسل وأكمل

[مشرف التراث سابقاً]

تصحيح

اللذي قتل الامام تركي بن عبد الله اسمه مشاري بن عبد الرحمن وليس ثنيان

رجعت لكتاب اسمه نشاءه اماره الرشيد ووجدت ان مارويته مقارب للتفاصيل فيما ذكره الكتاب لدور عبد الله بن رشيد في اقتحام القصر وقتل حمزه وانه احد ثلاثه رجال قادو اقتحام القصر على راس قوه من ثلاثين او اربعين رجل وذكر انه بعد قتل حمزه لجاء مشاري الى المسجد ولكن الامام فيصل اخرجه من المسجد وقتله
حمزه ذكر في الكتاب ان اسمه ابراهيم بن حمزه
الكتاب تاليف الدكتور عبد الله الصالح العثيمين


اخوي المغترب

الركايا هي الآبار وان ذكرتها لانها كلمه تراثيه ومن اساميها القلبان (جمع قليب)

اما معركة الصريف فكنت اريد ان انقلها من كتاب اسمه مسائل من تاريخ الجزيره العربيه ومؤلفه ابو عبد الحمن بن عقيل الظاهري ولكن للاسف وجدت اني لا استطيع بسهوله لانه اعتمد في تحليله وذكر مصادره الكثيره على الكثير من الاراء المختلفه والمصادر المختلفه ايضا وطرح وناقش ذالك في خمسه وسبعين صفحه تقريبا
وطرح ابو عبد الرحمن ابن عقيل لمساله معركة الصريف هو من افضل ما قريت من اطروحات عن تلك المعركه اللتي اختلف الكثير من الرواة والمؤرخين على احداثها واسبابها ةنتائجها

من الصعب علي اختصار ونقل مارواه ابو عبد الرحمن لانه يحتاج الكثير من الوقت .. وسأضطر الى نقلها من احد المواقع المختصه وان كانت بوجهه نظر رواتها

شاكر لك وللجميع تواجدهم العبق وروحهم الطيبه وقبل ذالك لشعاع ..اللتي اضفت على هذا المتصفح الجميل روح الاصاله والاخوه والتآلف .. فمتصفحات شعاع الحروف قادره على جمع الاغلبيه واتفاقهم وترابطهم

[شعاع الحروف]

مرحبا أبو عزيزز


في كتاب " الأزهار النادية من أشعار البادية " قصة هروب الأمير
عبدالله العلي الرشيد بزوجته
وشدني فيها أن الخوي " حسين " امتثل لطلب الأمير وحملها عن
الأرض وأن ابن رخيص الذي ذكر في القصة كان خوي له
ينتظرهما في مكان ما شمال حائل ومعه" راحلتين " لهما !
ويتحدث كيف انطلق الأمير بزوجته إلى العراق..
وهناك تركها في البادية وخاض عدة غزوات غنم منها مال وجواهر وفيره
عاد بها إلى الرياض وقدمها هدية للأمام فيصل بن تركي الذي
التحق به لاحقاً وخاض معه غمار ثأره لأبيه ضد ابن عمه
" مشاري بن عبدالرحمن " .

وللهجوم على العبد قصة عجيبة !
كان الظلام دامساً في القصر الذي عم به الهرج والمرج
والعبد الضخم هائجاً وهم متربصين به بلا جدوى
وحدث ان تمكن أحد رفاق بن رشيد بالقبض على" عضو"
من أعضاء العبد في الظلام لكنه لا يعرف لمن هذا العضو
الذي بيده أهو لعبدالله بن رشيد ام للعبد أم لأي شخص آخر ..
وصاح بأعلى صوته :
" يا عبدالله اللي بيدي قابضن عليه هو لك والا للعبد ؟
فرد عليه عبد الله بن رشيد : إن كان بيدك شيء " فجزه " أي اقطعه
فقطع ما بيده ومات العبد من فوره " هذه رواية موثقة "!!
××
رواياتك كلها سليمة تبارك الله
وليس لدي ما يفوقها توثيقاً ..


---------------------------

عبد المجيد

شكراً على ترحيبك بها و-أتمنى لو أنها تترك لنا ولو رد
بسيط على هذا المتصفح
لكنها ترفض الفكرة تماما وهي تجنح دائماً للمفاجآت !
حدث ذات مره " هناك " أن رد علي شخص لطيف جداً " معرف رجل "
وشعرت بروحه قريبة مني .. وجلست أفكر من يكون هذا
الطيب الذي ترك رداً عبقاً بروح أليفة جداَ ..
ومضيت أفكر كيف يتسنى لرجل أن يكون رده بكل هذا الود والرحمة
" كان رده يتحدث عن مودة الأطفال تجاه بعضهم البعض وخاصة بين الأشقاء "
وكان محتوى الرد وطريقة صياغته من المستحيل أن يصدر من
رجل " هكذا شعرت حينها " !
نسيت الموضوع ومضى شهر أو أكثر وذات مره سألتني حول
أمر ما وتطرقت لمقالي ذاك..
واستغربت أنها تذكره بكل تفاصيله وتشعب حديثنا لحديث مشابه
للذي جاء برد ذلك العضو الجديد الغامض و لم أركز كثيراً على التشابه
و عزوته لتوارد خواطر الناس ..
المهم ضحكت وقالت : " ألم يستوقفك رداً ما في مقالك ذاك؟"
عندها تذكرت العضو اللطيف وأخبرتها عنه
و كانت مفاجأة سارة عندما أخبرتني أنها " هي ذلك العضو الغامض " !!
تصور لو أنها تفعل شيئاً مماثلاً هنا " ياليت " :)!!

هامش ...
قصتي التي أشرت إليها " عبيطة جداً " بجانب قصصها
" هي " مع جدتنا حفظها الله" يعني ما يمديك ع الفتنة " ...



ساري الليل

والله يا ساري الخير أشوف الرقابة شايفة شغلها عدل
هالأيام الله يستر ..
جالسة من فترة أتعطف بعض الناس
" بس ابي هذيك الرسالة " أوثق بها الموضوع وبدون ذكر الأسماء
وبرضه مصره إنها ماهيب للنشر :(
..
------------------------
المغترب ...
من شفت ردك حول معركة " الصريف " تيقنت إنك كويتي
" يا هلاااا فيك وبأهل الكويت أهلنا وأصدقائنا من قديم
ولا يهمك يا بطل هذي سوالف قديمة راحت بخيرها وشرها مع أهلها
ولا يبقى منها إلا السيرة العطرة
آل الصباح الكرام حكام شجعان معروفون للجميع ومعركة لهم ومعركة عليهم
وهذي هي الحياة يوم غالب ويوم مغلوب ولا غالب إلا الله
وتبقى قصص الفرسان خالدة في ذاكرة الأجيال ومخيلات الأمم لقرون عديده ..
أذكر قول جدتي الله يحفظها :
"لا تصهل إلا الخيول الأصيلة والا الكديش تعلف وتركل بلا صوت "
الفرسان هم من يخوضون غمار حروبهم ويزهون بانتصاراتهم و حتى هزائمهم
ارهاصات لانتصارات قادمة " :m12:


مودتي للجميع

[sarah1985]

وانا اود ان اضيف

ان وزوجة ابن رشيد اثناء سيرها معه اتاها الطلق

وقال بن رشيد للخادم ابق معها فأذا ولدت فأقتل الجنين واحضرها

فبقي الخادم معها في غار

فولدت ولدا(هو متعب) اللذي تولى الحكم بعد ابيه

ووضع الخادم الولد في ردنه..والردن هو الكم الواسع

ولحقوا بعبد الله عند صديقهم بن رخيص

فلما وصلو الى عبد الله صاح الرضيع وهو في ردن الخادم حسين

فسمعه غبد الله ابن رشيد

وانب الخادم قائلا

لما لم تتخلص منه كما امرتك

فقال الخادم كيف اقتل احد اعمامي


خادم حكيم يعتمد عليه



اتمنى ان تكون مشاركه ساره صحيحه ومفيده:)

شاكره لكم جميعا

[شعاع الحروف]

الله يا سارة !!
أول مره أسمع بهذه القصة !!
وإن كنت لا أرجح صحتها من عدمها لكني أتساءل :
لم يريد أمير مثل عبد الله بن رشيد قتل ولده...
وخاصة أن روايتك تذكر الأمير" متعب " وهناك طلال قبله ؟!
هذه القصة ليست عندي ولم تذكرها مالدي من كتب ولم أسمع بها والله إلا منك !!

سررت بحضورك كثيراً وأشكر لك هذه المشاركة المثيرة

مودتي
----------------------

بداية إمارة آل رشيد لحائل

قتل عبد الله وعبيد بن رشيد أمير
حائل صالح بن عيسى بن علي ،
وفر ابنأخيه عيسى بن محمد بن علي إلى المينة المنورة يخبر الوالي بما حل بعمه ..
ويرسل معه الوالي جيشاً تركيا ليثبت حكمه على حائل ..
لكنه لم يحكم إلا يوماً واحداً إذ قتله عبيد بن رشيد وهو خارج برزان لآداء صلاة الفجر ..
بعدها رجع الجيش التركي إلى المدينة المنورة لأنه لم يعد مقبولاً تواجده هناك
وتولى عبدالله بن علي الرشيد إمارة حائل فكان أول أمرائها من آل رشيد ..

صفاته
يعد الأمير عبد الله العلي الرشيد من المتفردين برجاحة عقولهم
وشجاعتهم وإحسانهم وعدلهم ..
تولى إمارة حائل سنة 1245 هـ
وله ثلاثة أولاد :
طلال
تولى إمارة حائل بعد وفاة أبيه سنة 1265 هـ ..
وكان طيب النفس كريما يضرب به المثل في
الكرم من بين الناس في عصره ...
وللأسف أصيب بلوثة عقلية .. وقيل أنه انتقد نفسه وتصرفاته وخاف
أن يكون أضحوكة النساء والأطفال من بعد رجاحة عقلة وهيبتة ..
" وله قصيدة مفجعة بهذا الشأن سأبحث عنها لاحقاً "
وحدث أنه خرج للصيد وأنهى حياته بنفسه
ومن هذه الحادثة بدأ مسلسل الدم والمآسي في هذه العائلة !

قال عنه فواز السهلي في مدحه للسناعيس :

سناعيس ومقدمتهم طلال 000 سيف الهند بتار العتارى
سناعيس الى وردوا صيام 000 يسقون العدو كاس المرارى
سناعيس الى كثر الطريح 000 احد ميتِ واحدٍ يثارى
سناعيس وما معهم قصير 000 كود ارماحهم والهوارى
سناعيس أهل طاس ودرع 000 وامن الجوخ خالطها حمارى
سناعيس أهل جيش وخيل 000 سناعيس أهل عكف الشبارى
سناعيس إلى بار العميل 000 إلى سرى بهم قالوا عثارى
سناعيس إلى صاح الصياح 000 وركبوا من على قب الأمهارى
وكم من حلة تمسي بخير 000 ماجاها من المحذور طارى
فلما اصبحت جاهم طلال 000 وسيف العز يمشي يبارى


وقال في مدحه شاعر عنيزة محمد العبدالله القاضي :

طلال لو قلبك حجر أو حديدي 000 أمداه من حامي وطيس الوغى ذاب
شبيت في نجد بنار الوقيدي 000 واحرقت فيه اعداك واذيت الأصحاب
واكسيت ملكك ثوب عز جديدي 000 وسليت حد عداك يا عز الاقراب

متعب
تولى الإمارة بعد انتحار اخيه طلال .. لم يحكم سوى سنتين
وقتله بندر وبدر ابني أخيه طلال سنة 1285 هـ


محمد

محمد العبد الله الرشيد وشدة بأسه و بطولاته الملحمية يليق بها متصفح منفصل !!

[sarah1985]

الله يا سارة !!
أول مره أسمع بهذه القصة !!
وإن كنت لا أرجح صحتها من عدمها لكني أتساءل :
لم يريد أمير مثل عبد الله بن رشيد قتل ولده...
وخاصة أن روايتك تذكر الأمير" متعب " وهناك طلال قبله ؟!
هذه القصة ليست عندي ولم تذكرها مالدي من كتب ولم أسمع بها والله إلا منك !!

سررت بحضورك كثيراً وأشكر لك هذه المشاركة المثيرة



للاسف اختي شعاع

لم اوضح القصه جيدا

كان هدفه من التخلص من المولود هو الابقاء على امه

اي انه في وضع يكاد يفقد فيه الام

فما بالك بالام مع المولود

عندما قالها للخادم كان يطمع ان تبقى الام لانه كان يشعر انه سيفقدها بدون ان تحمل مولودا

فكيف عندما تحمله

لن تستيع اللحاق به وستقع في يد من يتبعهم هي وولدها وسيخسرهما معا

كان في وضع لايحسد عليه وكان همه الاول ان يستطيع الاحتفاظ بزوجته مهما كان الثمن




ساره فاشله في الايضاح و ايصال المعلوم<<<:)

[شعاع الحروف]

يا هلا بسارة نورتينا يا عزيزتي
تصدقين سارة أنت أول من يحدثني عن هذه القصة يبدو إنها فاتت عليّ
اليوم بالذات إتصلت على بعض من أثق بروياتهم وأخبروني بصحتها
لقد آمر بقتل الطفل لأنه سيعرقلهم عن المسير..
وكان مثل ما قلتي يريد أن ينقذ حياة الأم لوهنها وسوء صحتها ..
وربما خشي أن يسمع بكاء الطفل فيدل مطارديهم عليهم وربما لأسباب أخرى لا نعلمها ..
المهم أتيتك بالمفيد ..
هذا الطفل لم يكن الأمير متعب يا سارة
كان أشهر آل رشيد وأشدهم بأساً وأطولهم حكماً :
الأمير محمد العبدالله العلي الرشيد !!

كوني بالجوار دائماً .. لا تغيبي

[sarah1985]

شكرا لك اختي على تصحيح المعلومه

فأنا دائما ما اخطي بالاسماء واخلط بينها

والمفجاءه انك اكدتي السالفه من مصدر شخصي يعتبر اثباتا لصحتها

مع ان مثل تلك الاحداث الغريبه اللتي تتخلل بعض السوالف القديمه لاتصدق بسهوله لانها غالبا ماتضاف اثناء النقل لتلك الاحداث بين الاجيال المختلفه مما يكسب هذه السوالف زياده او نقص في المضمون


شاكره لك تصحيحك وتزكيتك للروايه

[سينمائي]

الحمدلله اني مسلم ثم شمري ومن اهل حايل
اعتقد هذي نعمه كبيرة انعم الله بها علي





لي صديق لم يتعين مع المدرسين الذين تعينوا قلت له
احمد ربك يارجال المشكله لو منت شمري وغير متعين
ضحك قليلا ثم قال صدقت !!!!





شكرا على الموضوع الطيب والثري وبامكانكم الرجوع الى موقع (طنايا)

[sarah1985]

للاخت شعاع هذه المعلومه انقلها حرفيا من موقع عراقي يغلب عليه تراث واخبار بادية العراق وبالاخص شمر ولاحظت انهم يتحدثون ايضا عن الاشراف وانسابهم لكاتب اسمه جاسم الشمري وله الكثير من الكتابات التاريخيه عن تراث واخبار شمر في هذا الموقع مما يدل على انه مطلع ومتخصص وممن يعنيهم الامر كونه ينتمي لتلك القبيله

تلك المعلومه كنت اعرفها سابقا ولكن ليس بهذا التفصيل
وهي معلومه ان الجربا الامير الشامل لشمر سابقا من ذرية الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما
ولك الخيار اختي الكريمه بعد ان تقرأيها ان تبقيها او تحذفيها او تنقليها الى متصفح خاص حتى لاتشغل حيزا في متصفحك او تحرفه عن مساره


الشريف محمد الجربا وتكوين شمر :

الشريف محمد الجد الأعلى للجربا بيت الرئاسة على شمر الذي ينحدر من الشريف بركات" البرادعي ، ص 29 "، لقد عاش الشريف محمد إلى ما بعد منتصف القرن العاشر الهجري بالسادس عشر الميلادي بحسب التسلسل الزمني لسلالة نسبه الشريفه ، وعند محاولتنا البحث عن حياة هذا الشريف الحسني العلوي الهاشمي القرشي لم تسعفنا المدونات المكتوبة بشيء عنه فما استطعنا جمعه من أخبار عن محمد الجربا كان منقولا من خلال الروايات الشفهية المتناثرة التي أخضعناها للنقد والتحليل قبل أن تدون خاصة وأن اغلب الذين كانوا مع الشريف محمد ممن كانوا في شن يمكننا فيه أن نقبل بأخبارهم قد قتلوا مع الشريف محمد الجربا في المعركة التي قتل فيها لذا تناثرت الأخبار عنه في فترة ضعف التدوين فيها بشكل كبير في بوادي الجزيرة العربية ."د محمد بن صالح العثيمين ، نجد منذ القرن العاشر حتى ظهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، مجلة الدارة ، السنة 1، كانون الأول 1975 ص 68 ، د منير العجلاني ، البلاد العربية السعودية (بيروت:دون التاريخ) ص 60 ".
لقد عاش الشريف محمد الجربا كباقي أفراد أسرته على أرض مكة المكرمة ، وكان من المولعين بالبداوة وحب الصحراء التي أخذت من وقته الكثير ، وكان إقليم نجد خلال تلك الفترة تابعا للحجاز وسكانه يدفعون الزكاة لشريف مكة وأميرها. " جارشلي، ص101-103 ، الظاهري ، ص 87 " . ، لأن نجد ومنذ العصور العباسية المتأخرة أصبحت خارج سيادة الدول العربية الإسلامية المتعاقبة وأصبحت القبائل العربية على أرض نجد مستقلة بشكل تام ولا تعرف سلطانا لحكم عربي سوى أشراف الحجاز أمراء مكة ، الذين كانوا يعتبرون ارض نجد جزءا من أملاكهم ويشنون بين فترة وأخرى الغزواة على قبائلها لتحصيل الإتاوات ، ولمعاقبة القبائل المتمردة على سلطان حكمه ، و كذلك لتحصيل الزكاة من شيوخ نجد ، كجزء من واجبات الطاعه لأمراء مكة من قبل شيوخ القبائل النجدية .
،،كما ان نجد كانت ملاذا للكثير من أشراف مكة وأتباعهم الذين كانوا يدخلون في خصومات سياسية مع أولاد عمومتهم من الأشراف والسادة وعليه فإن قسما من القبائل النجدية التي كان موطنها من نجد في شمال وادي الرمة على طريق الحج بين البصرة والمدينة وأبعد من ذلك جنوبا باتجاه اليمن التي منها شمر إحدى بطون العرب كما سمّاها القلقشندي منذ الربع الاول من القرن التاسع الهجري العاشر الميلادي ولم ينسبها إلى أي من القبائل العربية " أحمد بن على القلقشندي ، نهايه الأرب في معرفة قبائل العرب ( بيروت 1980ص308) ." ، كانت تأتي ارض الحجاز للرعي بالقرب من مكة او للعمل فيها اثناء موسم الحج ، فكان الشريف محمد الشاب الطموح إلى الوجاهه والرئاسة المحب للبدو والبداوة يأتي إلى هذه القبائل ويمكث عند شيوخها طالما بقيه على ارض الحجاز بالقرب من مكة ثم يعود بعد رحيلها إلى قصر الامارة ، بعد ان يكون قد قضى عدة اشهر من السنه بينها بالباديه .
لقد حدث في احدى السنين بين الشريف محمد الجربا واخوته وابناء عمومته في الغالب كان على منصف الامارة على مكة المكرمة . كما تناقلته الاخرى المرويه ممادعاه هذا الحال في النهايه إلى ترك ارض مكه واتجه مع اخيه عبدالله وخاصته ومن كان بجوار مكة ممن تبقى من بطن شمر ولم يرحل إلى شمال الحجاز ونزل ارض ( الجرباء) والتي تلفظ عند اهل نجد بـ ( الجربا ، او ، الجريبة ) ، والجرباء قريه صغير تقع ضمن ارض معان على الطريق الروماني القديم بين بصرة من ارض غسان والبحر الاحمر قرب جبال ارض السراة الحجازية ضمن ارض الجوف من شبه الجزيرة العربيه ، وعن هذه القريه جاء لقب الشريف محمد وآل بيته فيما بعد بالجربا ، وقاس من يؤمن بهذه الروايه على الجربا بنت قسامه الطائية جدّة عبدالله بن الحسن بن الحسين بن على بن ابي طالب رضى الله عنه .
عاش الشريف محمد الجربا في ارض الجرباء مع اتباعه ومن خرج معه من ارض مكه ممن عرفتهم قبائل شمر فيما بعد بالخرصه ، مع زوجه وأم ولده سالم بنت الشيخ البيبي شيخ الفضول إحدى القبائل العربية العريقه في نجد وذات السلطان الواسع على ارضها في ذلك الزمان ، و التي ترجع في نسبها إلى بني لام من طيّ وكانت من حمائل جبلي طيّ اجا وسلمى ، وامتد سلطانها باتجاه المدينه المنورة ومشيختهم في آلـ جاسر من آلـ غزي وأشهر بطونهم آلـ صلال بالاضافه إلى آلـ غزي وقد تركوا ارض نجد والجبل واتجّهوا إلى الشرق بإتجاه بوادي العراق في حدود عام 1674 م بعد تعدد النكبات المجاعات التي لحقت بهم في نجد " محمد بن حمد البسام ، الدرر المفاخر في اخبار العرب الاواخر ( بغداد 1989 ص 56 ) ، إبن منقور ص 57 ، عبدالرحمن بن زيد المغيري المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب(قطر ص 161) ، تاريخ نجد عبدالله فيلبي(ص 23) ، خلف بن حديد انساب قبائل الحرب ( الكويت : دون تاريخ) ص 160-187.
ولقد كان زواج الشريف محمد الجربا من أم سالم ألفضليه بعد إن استقر في الحرباء لأجد توطيد علاقاته بالبادية ألنجديه وخمائلها ويكون أكثر التصاقا بالقبائل العربيه المحيطه به كي يبعد عن نفسه نسبه الشريف بتلقبه بالجربا وأخذ في تكوين احلاف وتجمعات قبليه جديده على ارض الجزيرة العربيه لاجل تقوية مركزه وسلطانه في وجه ابناء عمومته حكام الحجاز وغيرهم من شيوخ القبائل العربيه الاخرى .
لم يسلم الشريف محمد من الحروب والمنازعات القبليه التي كانت تسود ارض الجزيرة العربيه على الرغم من تطرّف المنطقه التي كان يسكن فيها ، فقد اجبرته تحرشات القبائل العربيه المجاورة له على الدخول في حروب معها دفاعا عن ارضه واتباعه محافظا على مكانته وشرف نسبه امام الذين يريدون النيل منه او من أتباعه من شيوخ القبائل حتى ان حدثه المواجهه بينه وبين بعض من القبائل النجديه التي تحالفت ضدّه وضد آل غزي من الفضول التي حاولت فرض سلطانها على الجربا وآلـ غزي وأن تدفع لهم الزكاة فرض الشريف محمد الجربا ذلك وحدثه معركه بين الطرفين كان من نتيجتها ان دفع محمد الجربا حياته ثمنا لكرامته وعزّة نفسه تاركا خلفه من تبقى من الخرصه وبعض الافراد القلائل ممكن شكّلوا فيما بعد شمر الحاليه الذين جاؤا من نجد وتخلّفوا معه بالاضافه إلى امرأته وغلامه سالم الذي كان لايزال في بطن امّه واخته التي كانت قد خرجت معه من الحجاز ." الروايه مشهورة عند آلـ محمد وقت وثقها للباحث العديد من كبار السن منهم " .


الشيخ سالم وبناء وحدة شمر :

لم يكن أمام زوجة محمد الجربا بعد مقتله إلا أن عادت مع الذي في بطنها إلى أهلها الفضول الذين كانوا يسكنون في منطقة جبل أجا مع بعض من تبعها من رجال الجربا في حين بقي ما تبقى منهم مع اخته في الجرباء ، وولد للشريف محمد الجربا ولده الوحيد سالم عند خواله الفضول لينشأ بينهم على أرض نجد عند جبل أجا فارسا من فرسان العرب مثبتا انه ابن الجربا في الفروسية والسخاء حتى ان شباب قبيلة أخواله أخذوا في الغيرة منه وأشتعلت نار الحسد فيهم لما آلـ اليه حال سالم من الوجاهه وطيب الحال وهو لا يعرف أباً له غير جده شيخ الفضول لأن أمه لم تعرفه بنسبه ولا بأهله وهو على هذا الحال كان يطالب بحصة العكيد في الغزو " حصّة قائد الفرسان وشجاعهم " ، فأستغل شباب الفضول من حسّاد سالم هذا الموقف منه فعرّفوه انه ليس ابن شيخ القبيلة بل هو جده أبو امّه فليس له الحق في طلب العكادة لأنه ليس من صلب هذه القبيلة .
وعندما عاد الشريف سالم إلى أمه مهموم الحال مما سمعه وحلّف أمه ان تخبره بحقيقة الأمر فعرفته نسبه وما آل إليه حال ابيه واخبرته عن مكان أرض الجرباء التي تركتها وفيها بعض اتباع ابيه مع عمته .
عندها ترك سالم ارض نجد شاداً الرحال إلى الجرباء باحثا عن عرب والده ومن تبقى من أهل بيته وعند وصوله إليها لم يجد في منازل والده إلا عددا قليلا من البيوت الهزيلة يسكنها أناس قليلون فقراء الحال فسأل عن بيت والده فدلوه على بيت متعب كان مسكونا من قبل امرأة جاوزتها سنون الشباب منذ أمد فجاء وعرّفها من يكون فقامت وأحتضنته ثم أرخى رحاله في بيت والده ليعلم من عمته عن كامل القصه التي عاش أحداثها والده وما آل إليه حال عربه بعد مقتله من ضنك العيش وفقر الحال .
عندها صمم الشريف سالم على إعادة مجد أبيه وعربه ويأخذ بتأرهم ممن غزاهم وذبح أباه فجمع سالم من اليافعين ممكن هم قريبوا سن البلوغ من عرب ابيه ومن التحق به من شباب القبائل العربيه التي كانت تنزل ارض الجرباء وأتجه بهم إلى ارض نجد ، تلك الارض التي نشأ عليها وعرف اهلها وفيها صحب أبيه من شمر وأخواله الفضول ، فنزل (( جنيجله)) من ارض نجد في واد تحيط به التلال من ثلاثه جهات ، ويسمى مثل هذا الموضع عن أهل نجد (( الرّيع)) فسمي هذا الريع على اثر نزول سالم فيه بـ (( ريع سالم )) ، واخذ الفارس الشاب يحث الشباب الذي اتى بهم على تعلم الفروسيه واستعمال السلاح مستعينا بأحطاب شجر الصحراء بمثابة رماح وسيوف لتدريبهم مع تزايد في اعداد اتباعه لإلتحاق أعداد من شباب شمر والقبائل الاخرى المجاورة للرّيع في السكنى به حتى استطاع بعد مدّه من الزمن تكوين قوة لا يستهان بها من الشباب المدرّب القادر على حمل السلاح المتقن لفنون الفروسيه العربيه .
فظهر سالم بقوّته على ارض نجد والجبل فألتفّت حوله شمّر التي بلور كيانها واستطاع بهم ومن التحق بهم من الفضول وأفراد من القبائل الاخرى التي كانت نازلة ارض الجبل وماحوله ان يحقق الزعامة له على ارض نجد وينتهي نفوذ اخواله الفضو ل ، واضحى الشريف سالم الجربا شيخا لما عرف اليوم بـ شمر بنجد وخاض العديد من الغزواة كان الهدف منها تقويت سلطته والنيل بمن حاول النيل من زعامته أو من شمر .

بعد وفاة الشيخ سالم تعاقب على مشيخة شمر بقبائلها اولاده واحفادة من آلـ الجربا الذي قلّما نعرف عنهم ، ولذلك تعدّ هذه الحقبه الزمنية من أشد فتراة تاريخ آلـ محمد الجرباء غموضا حتى نصل إلى الحميدي الامسح حيث انّه بعد هذا الشيخ تكون الصورة واضحه للعيان وتتوافد المعلومات التاريخيه بغزارة ، وفي اعتقادنا ان سبب قلة المعلومات هو فقدان التاريخ المدوّن في نجد خلال هذه الفتره بالاضافه إلى حياة البداوة التي عاشتها شمر وأل محمد وهدوء الاحوال السياسية على ارض نجد مما حدى بالتاريخ الخبري المنقول الشفوي او المدوّن نسيان اخبارهم وما سوف يذكر عنهم هو في الواقع ما تم الحصول عليه من معلومات ربما يضاف إليها بالمستقبل ما يكشف عن غموض قسم منه .

لقد خلف الشيخ سالم ابنه واحفاده (( انظر شجرة الجربا )


هجرة شمَّر إلى العراق :

سبب ذكري لهجرة شمر قبل ان آتي لذكر الشيخ مطلق الجربا هو : التوضيح للقاري ان هناك هجرة لشمر قبل هجرتها بالمرحلة الثانيه مع مطلق الجربا .

**************************
هجرة شمر : (( المرحلة الأولى )) .

**************************

بدأت أحدث هجرة كبرى للبدو العرب إلى بادية الشام والجزيرة في أواخر القرن السابع عشر ، وتنقسم هذه الهجرة إلى مرحلتين .
بدأت المرحلة الاولى في النصف الأخير من القرن السابع عشر حين مضت عشيرتا شمر وعنزة إلى الشمال من نجد في البحث عن مراعي خصبة .
وتحركت هاتان العشيرتان بجماعات صغيرة حتى وصلتا إلى الشاطيء الجنوبي من نهر الفرات حيث بقيتا قسما من السنة .
بالنظر إلى عددهما الصغير لم تخلقا خلافا كبيرا نسبيا بين العشائر الكبيرة المتوطنة في المنطقة . ولكن لم تحل سنة 1696 حتى عبرت شمر نهر الفرات عند الفلوجة وشنت عدة غارات على ولاية بغداد .
جوابا على هذه الغارات الأولية على اراضيه أرسل باشا بغداد جيشا لمحاربة العشيرة الغازية وأرغمها على إعادة عبور النهر . وخلال نصف القرن الثاني استمرت شمر على الغزو شمالي الفرات . وكانت العشيرة متمردة خصوصا حين غزى نادر شاه العراق سنة 1733م .
وحتى في عهد الحكم القوي للوالي المملوكي الشهير سليمان أبي ليلة (1749 - 1762) وصل غزاة شمر شمال بغداد .
وكان الرحالة الدنماركي الشهير كارستن نيبور ، في أثناء سفره على سواحل الفرات سنة 1765 ، قد رأى الكثيرين من رجال شمر بين هيت وكربلاء في وسط العراق .
وفي ذلك الوقت كانت العشيرة تعرف باسم ( شمر العراقية) وتشمل فخذي الزغاريط والأسلم . ولم يكن لهذة المرحلة الأولى لهجرة شمر إلا تأثير ضئيل على الحالة المستقرة في جنوب العراق .

**************************
هجرة شمر : (( المرحلة الثانيه ))

*************************
في نهاية القرن الثامن عشر كانت أكثرية اتحاد شمر القوي - المؤلف من : عبدة والاسلم وسنجارة وتومان - ماتزال تقيم في منطقة نجد شمال جزيرة العرب .
وبدأت مرحلة ثانية لهجرة شمر حوالي سنة 1790 حين شهدت العشيرة ضغطا عسكريا متزايدا من جانب الحركة الوهابية . وعند القراءة عن الشيخ مطلق الجربا سوف تتضح الظروف التي أرغمت شمر الجربا على الهجرة إلى العراق .

(1)
كتاب : قبيلة شمر العربية ( مكانتها و تاريخها الساسي)
المؤلف : john frederick williamson

------------
(2)
كتاب :
تاريخ آل محمد الجربا وقبيلة شمر في اقليم نجد والجزيرة 1500 - 1921م
المؤلف :
استاذ التاريخ : ثائر حامد محمد خضر
-----------

1. الشيخ مطلق الجربا ( الاحداث والتحديّات ) .

2. رحيل الشيخ مطلق الجربا إلى باديه العراق .

المصدر : انظر المراجع (2)


انتهى النقل وقد تبدو معلومه غريبه نوعا ما وان كنت شخصيا مقتنعه فيها الى حد كبير ولا ارى غرابه


ايضا بقي ان اقول ان آل رشيد اللذين هم من عبده ضياغم ويرجعون في الاصل الى قحطان وليس الى طئ واقرب من لهم في النسب العاصم من قحطان والهواجر
وقد انتقلو من الجنوب الى جبل طئ في القرن الثامن او التاسع الهجريان ودخلو في شمر حلفا بعد خوض بعض الحروب مع سكان المنطقه واثبات نفسهم على واقع خريطة المنطقه

[جنرال الحزن]

شعاع الحروف
ياحيي حيك

والف شكر على طرح موضوع السناعيس الذي افتخر باني احد افراد هذه القبيلة العريقة قبيلة شمر

تحياتي

[دهن عود]

شعاع الحروف

الله يعطيك العافية على هالموضوع الشيق ...إستمتعت جداً بقرائته

والمداخلات كانت زاخرة بالمعلومات وأثرت الموضوع... الحقيقة كل واحد منهم يستحق شكر خاص..


وخذو عندكم واحد شمري :)


دهن عود

[القصيمي]

احسنتي شعاع الحروف لاعدمناك

توثيق افضل من رائع وصياغة جميله

سجلي متابع درجة اولى لهذا المتصفح


القصيمي

[شعاع الحروف]

الأخوة الأفاضل


سينمائي
جنرال الحزن
دهن عود
القصيمي


تشرفت بمروركم الكريم
أهلا بكم وبكل حرف تركتموه هاهنا
أجل التحايا لكل السناعيس وأصدقائهم ومحبيهم

[شعاع الحروف]

من ماضي السناعيس قصة أخيرة * ..

حينما رحل عبد الله العلي الرشيد إلى العراق إثر خلاف مع أميرحائل في ذلك الوقت ابن علي ، حل أخوه

عبيد بن علي الرشيد, ضيفاً على الفارس فتال بن عقيل البزيز الأسلمي,

في جبل سلمى غير ان الراوي لايعلم كم هو الزمن الذي مكثه عبيد

بجوار فتال . ولما طال مكوث عبيد بن رشيد, في جبل سلمى , اشتاق

لرؤية أهله ومسامرتهم ومعرفة أحوالهم ومايحتاجون اليه

فأنشد يقول:

أمس الضحى نطيت أنا رأس ما طال
الخزعليه (1) رأســها.. مـزبنٍ ... لي

يا ناشــــدٍ عني تــــرن عـند .. فـتـا ل
في مجنب البطحى حوالي مسّلي (2)

صينيته يــجدع بها.. غالي.. الـمال
قــــــرم اليا شاف.. النشاما.. يهلـي

والكان يافتال تدري .. بالأحـــوال
هلــــي بحايل شوفهم .. ماحصلــي

ولما سمع الفارس فتّال القصيدة كان للبيت الأخير وقعا مؤثراً عليه حيث

علم أن جاره يشتكي إليه شوقه لأهله الذين هم في حايل والذي حُرم

من لقياهم , مما جعل فتال يتفق مع عبيد على الذهاب الى حائل

خفيه والبقاء في جبل السمراء (الموقدة) حتى تغرب الشمس ثم

يذهب عبيد لملاقاة أهله ويبقى فتال في حراسته , ثم بعد ذلك يعودان

سوياً الى جبل سلمى وقد فعلا ذلك عدة مرات .

------------------------------------

ورد الفارس / فتّال الأسلمي , على قصيدة الأمير / عبيد بن رشيد قائلاً :

يا خو نورة هرجكم ضيق البال
هرجت لك هرج ماهو جايز لي

نركب على اللي يامشا يهذل اهذال
تقل نـعـامٍ مـع سـراب .. امــولـّي

ومعي مغيضة (3) عن ثمانين رجال
بـيـد أخو سـلـمى(4) يـا مـشا.. مـايـذلي

وناصل اللي شوفها يطرب البال
وتهنّ عند اللي تعرف.. الـتـغلـي


وأجابه عبيد ابن رشيد – يرحمه الله –:

يا ركب يا ركّاب هجن ٍ هماما
دوارب ٍ من كثر الاوما نحايف

يشدن هجيج مذيّرات النعامـا
من كثر قَطْعهْنَ الفلي والتنايف

اليا لفـيتوا عند عيد اليتامى ؛
زبن العياد الوانيات ابو نايف (1)

ردّوا على حبس الكمين السلاما
خيّال زمل المحصنات العفايف

كيف أنت يا خيال شقح الجهاما
يا الليث يا مروي حدود الرهايف ؟

حقٍّ لاهلنا والجدود القدامى (2)
وربع ٍ لنا من بين سبع الطوايف

سويطات ؛ وان ثار الدخن والقتاما (3)
يوم الوغى يأ من بهم كل خايف

حطوا – بفرسان النحيّة – بلاما
لا يبعدك جيّاب سمر الهدايف

يبني على الضدّ المقابل سناما
من قيل ما غثّه خفي ٍ مسايف

أفطنّك – ياشوق زرقا الوشاما –
والا أنت فطْنٍ يا قليل الوصايف

ما ينكس اللي فات عضّ البهاما
ولا يردّ الفايتات الحسايف !!

-------------------
هامش (1)
( * ) توفي عبيد – يرحمه الله – سنة 1286 هـ ؛ في أيّام إمارة بندر الطلال الرشيد ،
وقبره ما يزال معروفاً في مقبرة البويضاء في حائل


1- الخزعليه : جبل من جبال سلمى .

2- مسلّي : بئر يقع في وادي مدهج الواقع في جبل سلمى .

3- مغيضه: أسم البند قية الفتيل التي يملكها فتال.

4- أخو سلمى: هو الفارس فتال

---------------------
هامش ( 2 )
1- أبو نايف هو – فيما يظهر – الشيخ سلطان بن شايوش بن عَفْنان بن فيصل ابن سويط
شيخ الظفير .
2- وذلك أن الظفير من بني لأم من طيء .
3- السويط هم زعماء الظفير – وشهرتهم تغني عن الإطالة .

* عن رواية للكاتب صدى الجبلين